nica fuiſſ mani Po u Cedtin us dt autem un cati veni ur execrab onſenſud u trino C nim de et i enlennes

OE CVMENICO. 17

regnabat, vbi ſimiliter Pſeudoſynodus illa ſeptima Conſtantinopolitana tanquã adulterina reiecta, quin& vſus imaginũ eſt approbatus. De quarũ cultu tres etiam extant Aurelianen- ſis Epiſcopi Ionæ libri, quibus ita iubente Lodouico Pio, qui Caroli Magni fuit filius, im- pia Claudij Thaurinenſfis contra cultum imaginum ſeripta piè, docteq́; confutauit. Totis itaq; 100.& paulò plus annis, poſt annum à nato Chriſto 700. de imaginibus magnæ fue- runt contentiones, quæ tamen ſæculis poſterioribus repreſſæ ſunt, præterquã quòd hac ætate noſtra,& quibus in Iocis Valdenſis hæreſis ante annos plus minus 500. vigebat, in eas alicu- bi ſæuiri cœptum eſt. Cùm itaq; tot Synodorum decretis Sconodaſtara hæreſis iugulata fit, præcipuè vero ſecundæ Nicęenæ, quam œcumenicam fuiſſe nemo ſanus dubitat. Quiſquis diuerſum ab ea ſentit quæ Catholicam Eccleſiam repręſentabat, Catholicus dici non poteſt.

Dicit aliquis: Vxores ducendas eſſe Sacerdotibiis: non eſt catholicus. Quid ita? Quia do- Sacerdotum ctrinam hanc non recipit Eccleſia catholica: quæ cum Paulo dicit: Si quis contentioſus eſſe eeuνε velit, nos conſuerudinem hanc non habemus. Hæc hæreſis ad auctorem Iouinianum referri ære. 77. poteſt. Quanuis Epiphanius eam ad Nicolaum, qui fuit Apoſtolorum temporibus, referre videatur: Nunquam in Eccleſia catholica fuit ſacerdotibus licitum vxores ducere, quanuis fas aliquando fuerit, quas duxiſſent ante ſacerdotium, deinceps retinere. Sed alio loco for- taſsis ea de re fuſius dicetur.

Verùm quid eſt neceſſe ſingulos hæreticorum errores, quos pridem ſopitos videmus hoc Labenieß hiuß tempore reſuſcitatos, enumerãdo recenſere? Vno verbo rem omnem complecti licet. Quiſ- de der he quis œcumenico Concilio legitimè cõgregato non credit, neq; decretis eius paret, ſed ſuum uicus eſt. iudicium totius orbis iudio præfert, non catholicus, verùum ſingularis eſt: hoc eſt, ſchiſinati- cus& hereticus. Rectè enim à diuo Bernardo dictum eſt, quod omnibus vna intentio ſem- Be'naud. in tan- per fuit hæreticis, captare gloriam de ſingularitate ſcientiæ. Quod ante Bernardum quoque Li Dinrehes ſeculis aliquot his verbis ẽ Gregorio ſcriptum legimus. Communem ſcientiam habere re- Hieromm. in fugiunt, ne cæteris æquales æſtimentur: occulta& noua ſemper exquirunt, quæ dum alij Ther, Eiee„ neſciunt, apud imperitorum mentes ipſi de ſcientiæ ſingularitate gloriantur. Atq; ideò niſi mirhig. 5 quòd ipſi ſentiunt, rectum putant nihil. Catholicus, ſicut antè dictũ eſt, idem eſt, quod vni- uerſalis. Nam quod vniuerſis probatur, in eo facilè acquieſcit. Qui verò de ſingularitate Galat.s. ſcientiæ captat gloriam, exiſtimãs ſe eſſe aliquid, cum nihil ſit: atq; inflatus ſenſu carnis ſiuæ, Galat.⸗-

& nontenens caput, ex quo totum corpus per nexus& coniunctiones ſubminiſtratum& cõſtructum creſcit in augmentũ Dei: non quod vniuerſis, verum quòd ſibi ſoli placet, id ſo-

lum recipit: omnes deſipere, ſe ſolum ſapere perſuaſum habet: atq; ita quoniam ſegregat ſe-

metipſum ab vniuerſitate, neq; rectum eſſe quicquam putat, niſi quod ipſe intelligit, ſingu-

laris eſt, hæreticus eſt, ſchiſmaticus eſt: non eſt catholicus, neq; pertinet ad Eccleſiam cathio-

licam, verum ad ſathanæ Synagogam. Nihil autem poteſt hac fingularitate Eccleſiæ Dei eſſe gingalariiate nas perniciofius: quod eriam Propheta indicat, cum de vinea Domini, quæ eſt Eccleſia eius, lo- hil pernicioſſus quitur, quod ſingularis ferus depaſtus eſt eam. Quem locũ enarrans auguſtinus: Sin gularis Eeacha,

ait, quia ſuperbus. Hoc enim dicit omnis ſuperbus: Ego ſum, ego ſum,& nemo: ficut etiam Jhe.4). apud Iſaiam ſcriptũ legimus: Sapientia tua& ſcientia tua, deceperunt te,& dixiſti in corde

tuo: ego ſum,& præter me non eſt amplius. Libet hic ex Vincentio Lyrinenfi Catholici definitionem adſcribere: Ille eſt verus& germanus Catholicus, qui veritatem Dei, qui Ec-

cleſiam, qui Chriſti corpus diligit, qui diuinæ religioni, qui catholicæ fidei mil preponit. Non

hominis cuiuſpiam auctoritatem, non amorem, non ingenium, non eloquentiam, non Phi-

loſophiam: ſed hæc cuncta deſpiciens,& in fide fixus ſtabilis permanẽs quicquid vniuerſali-

ter Eccleſiam Catholicam tenuiſſe cognouerit, id ſolum ſibi tenẽdum, credendumꝗ; decer-

nit. Quicquid ab aliquo deinceps vno præter omnes, vel contra omnes ſanctos, nouum&

inauditũ ſubinduci ſenſerit, id nõ ad religionẽ, ſed ad tentationẽ potius intelligat pertinere.

Quod Concilium Oecumenicum Eccleſiam catbolicam repræ ſentat.

CA P. XXIIIIJ.

Eque verò dubitare debet quiſquam Chriſtianus, quin Concilium Oecumenicum concilium gene-

legirimè congregatum Eœcleſiam catholicam repraſentet. Quamobrem quod ab vale Eccleſiam

illo ſtatuitur, ab Eccleſia ſancta catholica ſtatuitur. Quod etiam Auguſtinus indicat, Suchofncsn cum plenarij concilij ſententiam totius Eccleſiæ conſentionem vocat. Et ante eum Athana- aait 1.0,18. ſius: Ea, inquit, cauſa fuit, cur vniuerſus orbis in conciliũ coiret. Vniuerſum orbẽ vocat tre- de bap par. cont. centos decem& octo Patres in concilio Nicæno congregatos. Et in octaua Synodo, quæ 4 Sauhf S quarta fuit Conſtãtinopolitana, Bahanis Photium ſic alloquutus legitur: Loquere domine mini& Seleuciæ Photi, totus mundus hic eſt. Totum mundum vocauit Synodum cœcumenicam. congregatis.

Quoniam igitur Eccleſia Spirituſancto regitur, in his quæ pertinent ad fidem, errare nul Allione.5.

lo modo poteſt. Qui itaq; non credit œcumenico Concilio, qui non acquieſcit in eo, quod œonciliigenera⸗ ab illo definitum eſt, ſed in dubium reuocare conatur, denuoqᷓ; diſceptari vult de his, quę ſe- lu decretis qui mel illius iudicio terminata, recteq; conſtituta ſunt, non credit ſanctam Eccleſiam catholi-"omcedit non

. 2— 4.. credit Eccleſtam cam: Spirituiſancto per os illius loquẽti repugnat: atq; ideò Catholicus aut Chriſtianus dici catbolico. non