cun E z ati— git= 8 0= On m prG= duel a Ain a aud 4 tt. C diat— tcol oruũ= tan— Xt E Ccad qu egl tant n0 perſ== scang= vendtn. ia CI= did a nt la ulit, nfen: ctus e no ceat t, hg b iſti as:
4 6—
ſ 1a 1Ae
1n 05
llis al ation, ibet 1.1 pra==. tro 4 un n61 22᷑‿ ipſò*&
EO 22
tiam, ſicut plurimis ſophiſtis contigit, ratis ſapientiam inueniri per rationes pro
E T SVMSOLO. 10
tionem futura eſt. Hanc qui credit non hoc ſolũ credit, eſſe Eccleſiam, quod credunt heęretici quoq;& ſchiſmatici: ſed ſimul credit, extra illam, ſicut olim extra arcam Noé, ſalurem non eſſe: credit vera eſſe omnia, quæ in ſcripturis omnibus Canonicis ab illa receptis ſcripta con- tinentur: credit illam Spirituſancto congregatam per eundem cõſeruari,& gubernari. Quo duce cùm regatur, credit ſimul eam errare non poſſe. Quamobrem ſanctisſimam hanc paren tem ſuam ea, qua decet pietate veneratur, illi ſe permittit, ill8i credit, illam audit, illam ſecun- dum Deum ipſum veretur, quæ de diuinis rebus ipſa ſentit, ſentienda, quę de humanis prę- ſcribit, facienda, quę prohibet, fugienda eſſe ſine vlla dubitatione cenſet. Huius articuli tan- ta Vis eſt, vt ſi quis hebetioris ingenij cætera non posſit aſſequi, verum hoc tätum cum Pau- lo profiteatur, ſè ſcire Ieſum Chriſtum,& hunc crucifixũ, deinde ſe credere ſanctam Eccle- ſiam Catholicam, vel hoc ad ſalutem illi ſufficere queat. Neque enim qui doctrina, ſed qui pietate cæteris præſtat, is eſt regno cœlorum propinquior. Ignorare pleraq; eſt, ſicur precla- re ſcripſit Tertullianus, ne quid, quod non debeas, noris, quia quod debeas, noſti. Fides tua, dicit Chriſtus, te ſaluum fecit, non exercitatio ſcripturarum. Nihil ſcire, omnia ſcire eſt. Et eius æqualis Clemens presbyter Alexandrinus: Fides, inquit, non ſapientum ſecundũ mun- dum, ſed eorum, qui ſecundum Deum ſumt ſapientes, eſt poſſesſio. Illa autem etiam abſq; li- teris diſcitur. Eius autem ſcriptum, quod ad rudes ignarosq́; homines pertiner,& eſt diui- num, vocatum eſt Charitas, quę eſt decretũ ſpirituale. Et eos ſequutus Hilarius: Habet, in- quit, non tam veniam, quam præmiũ ignorare quod credas:quia maximũ fidei ſtipendium eſt ſperare, quæ neſcias,& Cyrillus, Hieroſo. Catacheſi ſexta in his, inquit, quæ de Deo di- cuntur, hęc maxima eſt ſciétia, ignorantiam fateri. Ante quos etiã Ireneus: Melius eſt, inquit nihil omninò ſcientem quempiam credere Deo,& perſeuerare in eius dilectione, quę homi nem viuificat, nec aliud inquirere ad ſcientiam, niſi Ieſum Chriſtũ filium Dei, qui pro nobis crucifixus eſt, quàm per quæſtionũ ſubtilitates& mulriloquium in impietatem cadere. Et alio loco: Qui relinquũt pręconium Eccleſie, impeririam ſanctorum presbyterorũ arguunt, non, contemplantes, quanto pluris ſit idiota religioſus, à blaſphemo& impudente ſophiſta. Quamobrem Scribas ad quos percontatum Herodes miſerat vbi Chriſtus naſceretur. Allo- qués Leo Pontifex. Felicior, inquit, eſt ignorantia infantiũ quos perſecutor occidit, quam Veſtra ſcientia, quos in ſia perturbatione conſuluit. Vos noluiſtis regnum eius recipere eu- ius oppidum potuiſtis oſtendere: Illi potuerunt pro illo mori, quem nondum poterant pro- fiteri. Huc etiam ſpectare videntur illa Philonis verba, qui fuit omnibus his antiquior: Om- nis motus abſq; diuino fauore damnoſus eſt. Et præſtat hic manere oberrando inter! norta- les, ſicut magna pars humani generis, quàm ad cœlum à1 eipſis elatos ſubuerti per arrogan-
obabiles,& non per fidem in rebus certisſimam. Non e rgo qui quam plurima memoriter è ſcripturis, plerunq; eriam Pſittaci more nõ intellecta recitat, ſed qui quæ ſcripta ſimt opere complere
2.—. 8... 1 ſtudet, is eſt, de cuius ſalute ſperandum eſt maximè: cuum pietas diuina non attendat, quanta 15] 2 14— 2 8„†„ 1!;.
cognitione credatur, ſed magis quanta deuotione quode editur diligatur: ſicut ab Hugone ſcriptum legimus. Cuius eriam equalis Bernardus quæritur, de eo quòod multi querunrt ſciè-
tiam, pauci verò conſcientiam, cùm ſit vtilius currere ad conſcientiam, quàm ad ſapientiam,
niſi ſapientia ſit quæ ædificet conſcientiam: quos ſequutus Ioannes Gerſon: In die, inquit, examinis nouisſimi, non interrogabimur, quãtum fuerit intellectus noſter acutus& erudi- tus, ſed qualis fuerit affectus noſter ad Dominum Deum noſtrum, hoc eſt, quàm ſimplex, quam rectus, quàm pius, humilis& deuotus, quam; ſpontaneus& fidelis in Dei ſeruitio. Ante quem Auguſtinus. In die iudicij non damnor, quia dicam neſciri naturam creatoris mei: Si autem aliquid temerè dixero, temeritas pœnam habet, ignorantia veniam promere- tur. Et alio loco. Melior eſt fidelis ignorantia, dicit Auguſtinus, quam temeraria ſcientia. Scientia enim inflat, charitas edificat. Surgunt indocti, dicit idem alio loco,& rapiũt cœ lũ, & nos cum doctrinis noſtris ſine corde, ecce vbi volutamur in carne 8 ſanguine. Quapropter ei, qui eſt ex minoribus, hoc eſt, cui munus alios docendi non incumbit ſteaquã ea crediderit, quæ de patre, quæ de Filio, quæ de Spirituſa bolo fiu
„PO- ncto nudis verbis in ſym- nt expreſſa, ſaris eſt, ſi de reliquis ea ſe credere profiteatur, quæ credit ſancta Eccleſia Catholica, etiam ſi nullam de illis explicitam fidem habeat. Atque hic eſt articulus, quo præ- cipuè diſcernuntur à Catholicis hæretici& ſchiſmatici, qui ſi crederent ſanctam Eccleſiam Catholicam, nulla hæreſis, nullum eſſet ſchiſma. Crediderũt omnia Nouatiani, quæ in ſym- bolo, quęq́; in ſcripturis Canonicis continentur: crediderunt Pelagiani: crediderunt Dona- tiſte: crediderunt& alij multi hæretici: neq; cum illis aut de ſymbolo, aut de ſcripturis vlla fuit Catholicis controuerſia: ſed quia ſanctam Eccleſiam Catholicam non crediderunt, in- de tot hæreſes, tot ſchiſimata, tot ſectæ tam diſſectæ, non prioribus modò ſæculis, veruùm& hoc noſtro cõflate ſunt. Nam ſi crederetur ſancta Eccleſia Catholica, non ab ea diſcederetur, neq; ſibi quiſquam ſumeret, vt ſuo potius priuato, quàm illius ſpiritu, ſcripturas interpreta- ri vellet. Hanc igitur mordicus teneamus, quodꝗ; ab ipſis Apoſtolorum temporibus vnani- niter ab ommibus obſeruatum eſſe ſummo Chriſtianorum omnium conſenſu conſtiterit,
B 4 de eo
Eides præfertur ſcientiæ. i. Cor. 2.
Tert.lib. de pr⸗ ſeriptionil· aduer ſus hæreticos. Clem. libr. 3. pædagogi-. ca. il.
Filar. lib. 8. de trinitate.
Iren. lib. z. ca. 43
Fermo. 2.
de Epiph.
In lib. de migras tione Abrahami.
Deus quid in no⸗ bisarttendat. Hugo li i. parte 10 cap. 6. de Jacramentts. Gerſon in libel: lo, An Monachus pro ſtudio poſsit negligere diuina Conſideratione. In diie Trinitat. ſerm. 1.
Auguſt. de ver⸗ bis Apoſtoli ſermo. 20.
1. Cor. S.
Idem libr. 3.
confeſ.ca. d.
Heæreſium fonr. Catholicos ab hæret. quid diſcernat.