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gerſchaft vertheilt und verausgabt, theils ohne viel Umſicht für das Geſammte angelegt worden. Mancherley kam auf dieſe Veranlaſſung zur Sprache. Zunächſt, wie die Eiche, nach⸗ dem ſie von theoretiſchen Forſtmännern aus vielen Domanial⸗ waldungen längſt verdrängt worden ſey, nunmehr bey über⸗ handnehmender Theilung der Gemeingüter mit dieſen ihre letzte Zuflucht einzubüßen drohe. Woher denn künftighin man Eichen⸗ holz werde nehmen ſollen? Sodann ward auch beklagt, daß beſchränkter, nur auf das augenblickliche gerichteter Eigennutz, daß praktiſcher Unverſtand, Ungeſchicklichkeit, träges Nachgeben der meiſten, und was der Art mehr iſt, den Gemeindebeſchlüſſen nicht ſelten eine verderbliche Richtung gebe. Der wackere Phi— lanthrop und Patriot ſchien von Erfahrungen und Thatſachen auszugehn; und bezweifle ich keinesweges, daß eine ſo gar neu bewilligte Gemeindefreyheit ebenfalls ihre bedenklichen Seiten habe. Es liegt in der Zeit, daß niemand den andern hört, auch wenn er von den Sachen, die vorkommen, mehr Kenntniß und Einſicht beſäße; daß Allgemeinheiten, die zur leeren Phraſe ausgeartet ſind, mehr Eingang finden, als Gründe, die mit Verſtand und Sachkenntniß am Platze wären entwickelt worden.

Ueberhaupt iſt eine lebhafte Theilnahme an den localen Verhältniſſen, ein geſchickt auf das Nächſte ſich einſchränkender Verſtand, die eigentliche Bedingung derjenigen Lebens- und Kraftentwickelung, welche bey Wiederherſtellung alter und Gründung neuer Gemeindeverfaſſungen im allgemeinen doch wohl bezweckt wird. Denn Regierungen, die auf hiſtoriſchen Grundlagen fortbauen, können nicht wohl, gleich der franzöſi⸗ ſchen Revolution, in den Communalverfaſſungen eben nur das äußerſte und letzte Glied in dem Mechanismus der Staatsver⸗ waltung herſtellen wollen, vielmehr auch in dieſen untergeord— neten Formen den lebenvollen Organismus des Ganzen ſich abſpiegeln und wiederholen ſehn. Nichts in der That kann

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