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im Orient, welcheu eine materielle ungeſchiedene Verſchlungen⸗ heit aller Culturen bezeichnet, die wirthſchaftliche Cultur unter⸗ ſchiedslos in die andern Culturſphären aufgenommen.

Im griechiſchen und römiſchen Alterthume hat ſich die Einzelnperſönlichkeit von dem, daß ich ſo ſage, ſubſtantialen Staat nicht abzulöſen vermocht; die Perſon als ſolche galt Nichts, ſie erhielt ihren Werth nur durch die Einfügung in den Staat; die Wirthſchaft des Individuums trug daher ganz das Gepräge der Wirthſchaft des Ganzen; der Private wirthſchaftete wie der Staat, der Staat wie der Private.

Von dieſer Staatsbefangenheit bis zur Stnatsentbundelbeit wäre der Uebergang ein Sprung; das Mittelalter ſetzte daher eine Mittelgebilde in den Corporationen, welche zwiſchen dem geſammtheitlichen und einzelnperſönlichen Moment ſtehen: daher iſt auch die Wirthſchaft des Mittelalters vorzugsweiſe eine corporative, wie ſie hervortritt in dem Gewerks⸗, Zunft⸗ und Innungsweſen; erſt mit der Abſtoßung des corporativen Ele⸗ ments des Mittelalters ſtellt ſich das Individuum als einzelfreie Perſon auf, und damit beginnt die Vorherrſchaft der Einzeln⸗ wirthſchaft, die in allen Richtungen nach demſelben Princip wirkt, bei dem Landbau die Theilung des Grundbeſitzes, in der In⸗ duſtrie die Gewerbefreiheit, in dem Handel die unbedingte Handelsfreiheit hervorruft; dieſe in der Neuzeit erwachte bis zum Mißbräuchlichen fortgetriebene Freiheit ſubjectivirt alles In⸗ ſtitutionale, und findet in dem Aſſociationsweſen der neueſten Zeit nur ein loſes Band des Zuſammenhangs.

So beſtimmte ſtets das Princip der Geſellſchaftsordnung das Weſen der Wirthſchaft. Daß auch die andern Culturen, aber nur theilweiſe einwirken, ließe ſich leicht zeigen.

Wie viel die Geſchichte der Staatswirthſchaft des Hrn. Blan⸗ qui durch die größere Beachtung des im Einzelnen nachgewieſe⸗ nen Einfluſſes der Rechte und Staatsordnung auf die Wirth⸗ ſchaftsverhältniſſe gewonnen hätte, iſt klar. Auch würde er bei dieſer Anſchauung der Dinge ſicher erkannt haben, daß es zum wiſſenſchaftlichen Verſtändniß der allgemeinen Geſchichte nicht genüge, bloß die Geſchichte der ökonomiſchen Cultur mit ihr in

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