—— ————
— 22604. 5 1 latiſſime complebat. Erat&ò in eo mirabile, quod terræ impatientiſſi- mus, ſi cooperiretur, ſua ſponte eꝗ vi fatto impetu confeſtim evolabat in ſublime. Contineri vero includive ullo loco anguſto nulla hominum arte poterat, ſed ampla liberaque loca duntaxat amare videbatur. Fumma in eo puritas, eximius nitor, nulla ſorde aut labe coinquinatur. Figuræ ſpecies nulla ei certa, ſed inconſtans&s& momento commutabilis. Cumque eſſet aſpetu longe pulcberrimus, contreſtari tamen ſeſe impu- ne non patiebatur;&& diutius contra adnitentibus aut obſtinatius cum eo agentibus incommodum afferebat. Quod multi multis ſpectantibus experti. Si quid fortaſſis ex eo enix ius conando, detrabebatur,(nam durus admodum non èrat) nihilo minor fiebat. Hujus virtutem ac vim eſſe, cum utilem ad quam plura, tum præcipue regibus neseſſariam, aje- bat hoſpes, qui miraculum oſtentabat; ſed quæ revelaturus non eſſet, niſt ingenti pretio prius accepto. Deſumta eſt hæc narratio ex pri- ma operis Hiſtorici Editione illuſtris Viri ſacobi Auguſti Thuani,
& nobis exhibetur à Conringio in annotatis ad ſacobi Lampadii
præfationem. Res eſt quidem quotidiana, ſed ænigmatica deſcri- ptione adeo palliata, ut multos tum temporis ut& poſtea admi- ratione magna affecerit. Ipſe enim Tbuanus non erubuit ſcribere; Hæc ita trado,& amplius discutienda phyſiologis relinquo. Nam ve- teribus, qui de hujumodi rebus ſcripferunt, ſimilis lapis nec ne cognitus fuerit, nec Pipinus iis literis ſe ſcire dixit, nec ipſe af rmaverim. XXI. Denique non ſine ratione addidimus, objectum ad- mirationis eſſe vel novum, vel obſcurum. Sæpe enim& ea admi- ramur, quæ non ſunt nova, ſed tantum nobis obſcura. E. g. my- ſteria fidei non amplius ſunt nova, ſed ante aliquot jam ſecula in hominum venerunt notitiam, nihilominus admiramur, quia ſunt obſcura,& talia, quæ nec oculus vidit, nec auris audivit, nec ulli ho- minum in mentem venerunt. Et huc etiam referri debent miĩ- racula. 8 XXII. Cum igitur admirationis objectum ſit res nova& ob-
ſrura, cujus cauſam velcohærentem effectum ſatis perſpicere non
poſſumus, conſequens eſt, Deum nunquam admirari poſſe, cum omnia intimè cognoſcat, effectus& cauſas æque liquido perſpi- ciat, omniumque rerum& naturæ Principia uno aqus inphies a⸗
7——. F E— u