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und ihrem Namen. 17

gen zu ſamlen, und mehrere, obgleich einfachere, Verſuche in ihrer Kindheit anzuſtellen, als wir, viele Geſchlechter unſerer Nachkommen mitgerechnet, nim⸗ mermehr machen koͤnnen,(denn ſie haben weder ohne Verſtand noch ohne Vernunftſchluͤſſen gelebet; viel⸗ weniger darfman glauben, daß ſie die Geſchoͤpfe nicht bewundert, und kein Verlangen getragen haͤtten, die⸗ ſelben naͤher kennen zu lernen,) und endlich, wenn wir bemerken, daß ſie auſſer dem groſſen Buche der Na⸗ tur, worinne ſie entweder zu ihrem Nutzen oder Ver⸗ gnuͤgen leſen konten, keines andern, wie ſchon geſagt worden, bedurften, ſo ſehe ich nicht, was uns ver⸗ hindern ſolte, die erſten Menſchen in dieſem Verſtan⸗ de vor Weltweiſe und Chemiſten auszugeben, die be⸗ ſtaͤndig alle Muͤhe angewendet haben, die Geheim⸗ niſſe der Natur zu ergruͤnden, und den Urſprung nebſt den Anfaͤngen der natuͤrlichen Coͤrper zu be⸗ greiffen. Dieſe ihre Erkenntniß halte ich vor eben die, ſo in der heiligen Schrift Weißheit genennt wird, wovon wir nachhero handlen wollen. Es wird auch wohl die Chemie derer, ſo vor der Sundfluth gelebet haben, nichts anders geweſen ſeyn; denn mit dieſem Namen belegten ſie, nach dem Zeugniß des Zoſimi, wie Boerhaave im I. T. Hiiſt. Ch. p. 4. fg. anzeiget, die Wiſſenſchaft von den Werken der Natur. Wir ſind alſo der Meinung, daß unſere reine Che⸗ mie, welche von den Anfaͤngen der naruͤrlichen Coͤr⸗ per handelt, in den erſten Zeiten, ſowol dem Namen als der Sache nach bekannt geweſen ſey, ob ſie gleich nicht durch kuͤnſtliche Verſuche und Werkzeuge er⸗ langt, ſondern auf einfachere und langwierige Wahr⸗ nehmungen gegruͤndet war.

Allein, wenn wir gleich die erſten Menſchen als Chemiſten dargeſtellet haben, ſo folgt deswegen nicht, daß ſie auch die Alchemie getrieben, oder ſich um die 5 I. Th. B Ver⸗