4 Allgemeine Betrachtungen.

folgern läßt. Man verschmäht jetzt, sagt er, die Ver— besserungsprojekte, weil sie bei den Urhebern die Absicht errathen, sich über die Weisheit der Jahrhunderte erhe— ben zu wollen. Sollte man nicht vielmehr sagen, weil; sie, statt etwas Neues zu entdecken und zu beschreiben, nur neue Plane gegeben haben. Die sogenannte Weis— heit der Jahrhunderte ist kaum etwas Anderes, als die Unwissenheit derselben. Die Erfahrung unserer Vorgän⸗ ger enthält noch viele mangelhafte und schlecht angestellte Beobachtungen, und hergebrachte Verfahrungsweisen, die man angenommen hat, ehe man die Wirkungen auf ihre wahren Ursachen zurückführen konnte. Ihre Institutio— nen oder Anstalten sind nur zu oft durch abgeschmackte Vorurtheile entstellt. Wenn einige dieser Einrichtungen den Beifall der Vernunft verdienen, so gebührt die Ehre davon nicht der Weisheit, die von dem Wissen unzer— trennlich ist, sondern einigen überwiegenden Interessen, die über die materiellen Kräfte der Gesellschaft ver— fügten und zufalligerweise den Interessen der Mehrzahl nicht entgegenstanden. Dieß gilt z. B. von den zur Er⸗ haltung des Friedens und des Eigenthums bestimmten Anstalten, die begreiflicherweise den Machthabern und dem Volke zugleich angenehm waren.

Es ist auch nicht zu läugnen, daß selbst in den Zei— ten der Unwissenheit zweckmäßige Maßregeln, das Ergeb— niß des gesunden Menschenverstandes seyn konnten, der in einigen wenigen Fällen hinreicht, einigermaßen die Nachtheile oder die Vortheile zu zeigen, die die Gesell⸗ schaft zu fürchten oder zu hoffen hat. Allein es ist nicht minder gewiß, daß die Menschen heutzutag eben so viel natürlichen Verstand besitzen, als ihre Vorgänger; dazu kommt aber noch eine Erfahrung, die Jenen abgieng, und ein Schatz von positiven Kenntnissen, der mit jedem Tage zunimmt.

Oie

Erke und

I

Qelo ande ersid sells mat nen der wig bern zu d nen, hat nur das

Ven die geme perst pfer, habet selsei sund tigkei Dise