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Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft / von Immanuel Kant
Entstehung
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sollte billig nicht ein leerer Raum genannf werden 3 denn er ist nur die Jdee von einem Raume, in welchem ich von aller besonderen Materie, die ihn zum Gegenstande der Erfahrung macht, abstrahire, um in ihm den materiellen, oder jeden empirischen Raum, nosals beweglich und dadurch. die Bewegung nicht blos einseitig, als absolutes, sondern jeder- zeit wechselseitig, als blos relatives Prädicat zu denken. Er ist also gar nicht8, was zur Existenz der Dinge, sou- dern blos zur Bestimmung der Begrisse gehört, und so fern existivt kein leerer Raum. Der leere Naum in dyna me scher Rücksicht ist der, der nicht erfüllet ist, Dd, i. worin dem Eindringen des Beweglichen nichts anderes Bewegli- hes widersteht, folglich keine repuljive Kraft wirft, und er Xann entweder der leere Raum ij1n der Welt(vacuum mun- danum), oder,'wenn diese als begrenzt vorgestellt wird, der leere Raum außer der Welt(vacuum extramunda- num) seynz der erstere auch enfweder als zerstreuter(va- cuum disseminatum, der nut einen Theil des Volumens der Materie ausmacht), oder als gehäufter Jdeerer Naum MGacuum coaceruatum, der die Körper, z- B.'Weltkör- per, von einander absondert) vorgestellt werden, welche Unterscheidung, da sie nur auf den Unterschied der Pläße, die man dem leeren Raum in der Welt anweiset, beruht, eben nicht wesentlich ist, aber doch in verschiedener Absicht gebraucht wird, der erste, um den specifischen Unterschied der Dichtigkeit, der zweyte, um die Möglichkeit einer von allem äußeren Widerstande freyen Bewegung im Weltraume davon abzuleiken. Daß den leeren Raum in Der ersieren Absicht anzunehmen nicht nöthig sey, ist schon in der all- gemeinen Aumerfung zur Dynamik gezeigt wordenz3 daß er aber unmöglich sey, kann aus seinem Begriffe allein, nach dem Sate des Widerspruchs, keines8weges bewiesen werden. Gleichwohl, wenn hier auch kein blos logischer Grund der Verwerfung desselben anzutreffen wäre, könne doch ein all- gemeiner physischer Grund, ihn aus der Raturlehre zu ver- weisen, nämlich der von der Möglichkeit der Zusammen-

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