. 5
vOVA OITE SSAE VSIA 5
minuet. Drobabiliter autem de numero empiricarum jadicari poſſé arbitror ex diverſer Hominum facultatibus agendi inter ſé collati-, uniurque cujusrvi⸗ regulas& vires æſtimando& comparando cum regulir& viribu- ceterorum, e. gr. imaginationis, ſenſationir, intelectu-&coc. Haæc amicii ſunt ſenſa, quæ admirandam ſane attentionem ad diiverſos unius ſigni poffibiles ſignificatus affatim declarant. Superſunt noffræ de hoc Theoremate cogitationes, quæ tam diffuſæ eſſe nec debuerunt nec potuere, cum definitionem empiricæ actionis obtinuerimus in limine adhuc diſcurſus quæſitam. Vocabamus autem uterque, anſchius& ego, eam, quæ ſine diſtincta aut etiam clara motivorum repræſentatione occurrente quovis caſu alii, qui jam aderat, externe ſimili ſuſcipitur. Ridebam confeſtim ad computum quovis modo inſtituendum. Id ſcilicet apud omnes certum eſt atque evictum experientia, differre omnes homi- nes cognitione officiorum(m)& caſuum infinities, differre infinities attentione ad cognitionem& attentione ad caſus,& quod magis eſt, individuum hoc vel illud, unum hominem, cdiffferre a ſe ipſo cogni- tione in his vel illis circumſtantiis, nec habere eandem ubique& ſem- per attentionem aut negligentiam: ſin autem de actionibus unius di- ei uniusque hominis determinare quid velis, datos eſſe debere non ſo- lum ſingulos caſus futuros, in quibus homo acturus eſt, ſed etiam omnes cognitionis gradus ad hoſce caſus relatos,& præterea gradus futuræ negligentiæ aut attentionis, aſſero. At nec quisquam diffitebitur, hæc data aut danda quemvis de ſe ipſo ignorare, computumque reſtri- ctiſſimum omniſcientiæ opus eſſe non humani aut angelici intellectus, quo magis firmo ſtat talo, in genere aut ſpecie(n) prorſus nihil de- finiri poſſe, ſtatuendumque ita eſſe de Leignitii effato, ut dicamus, fi- gurata locutione uſum eſſe Philoſophum, qui& imbecillitatem& in curiam hominum depingere,& pomum forſan Eridos projicere vo- lebat.
1
(„) Officia voco actiones, pro quibus motiva in ratione aut revelatione aut Jure humano dantur. 1 (*) la genere, ubi non niſi ad cuivis obviam hominum differentiam attendere