Chriſtliche Leichpredigt. die Thaͤter von Ewigkeit dazu verordnet hat; Dieweil aber des Allwiſſende Goet von Ewigkeit her geſehẽ/ daß ſolche boͤſe Leu⸗ er der That ſich nicht enthalten/ ſondern auß jhrem böſen Wil⸗ len/ dem Herꝛn Chriſto dergeſtalt zuſetzen wuͤrden/ ſo hat er es „doch noch ʒu einem guten Ende/ nemlich zur Huͤlff vnd Erl⸗ „ſung des armengefallenen Menſchlichen Geſchlechts/ hinauß „zuführen beſchloſſen Demnach ʒ. ſo hat Chriſtus der Hert dieſe action mit Juda ſeinem Verꝛaͤhter darumb gehabt/ daß erjhme wollen zu erkennen geben/ es ſey jhme ſein boͤſes vorha⸗ ben vnverborgen/ vnd er wiſſe auch ſeines Hertzen Gedancken/ was er vorhetie vnd womit er vmbgienge/ welches Iſid. Balus lib.i. Epiſt.6 alſo faſſet· Non quia Dominus udæ volunta- tem animiq́; inſtitutum prævidit. idcircò ille in proditio- nis crimen lapſus, veriun quia homo nefarius proditionem parturiebat ideò is qui abditos& occultos pectoris mo⸗ tus cetnebat, futura tanquam præſentia præmonſtravit, „ia eſt. Es iſt Judas darumbin die groſſe Suͤnde der Verraͤh⸗ „terey nicht gefallen/ weiln es der Herꝛ zuvor gewuſt vnd ge⸗ „ſehen hat/ ſondern weilnen/ der boͤſe Menſch/ damit vmbgangẽ/ „ſo hat der/ welcher auch ſein Hertz vnd Gedancken ſahe vnnd „erkante! das als gegenwertig gezeiget/ was doch noch zukuͤnff⸗

tigwar Auff die Wort Actor. ⁊. v. 23. ſagen wir 1. Daß der le. 44.

Apoſtel ſelbſt darinnen einen Vnterſcheid mache/ inrer præ- ſcientiam& inter conſilium ſeu voluntatem Dei, ick eſt⸗ „Zwiſchen der Præſcientz vnd Verſehung/ vnd zwiſchen dem „Rath vnnd Willen GOTtes/ jene gehet auff die That der Feinde Chriſti/ dieſer aber auff den guten vnnd heilſamen Nu⸗ ßen: Krafft der Verſehung/ hat Gottder He& zwardie bö⸗ ſe That geſehen/ ieſelbe auch ʒugelaſſen/ die Thaãter aber darzu nicht verordnet; Krafft deß Rahis vnnd Willen Gottes hat ſol⸗ che boͤſe That zu einem heilſamen Nutzen außgehen ſollen· ⁊. So hat ja der Tuuffel ſo wol Judam

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