burger, ja, auf deſſen Eigenthum das Vaterland die gerechteſte An⸗ wartſchaft habe; Er weiß daher: Daß es zwar ſchon ſey, fuͤr das Va⸗ terland zu ſterben, noch ſchoͤner aber fuͤr daſſelbige zu leben; Darum wird ihm in allen Faͤllen zwar das Leben werth, der Tod aber dennoch nicht ſchrecklich ſeyn, wann nur dadurch das Wohl des Staats gedei⸗ hen kann.(7.)

Dieſe Liebe fuͤr das Vaterland, dieſe Pflichtsbeobachtung gegen den Staat, erzeugt in einem grosmuͤtigen Cimon die Freigebigkeit, er wird ein Menſchenfreund; Uebt in einem redlichen Ariſtides die Ge⸗ rechtigkeit aus, er wird ein lebendiges Geſetze; Begeiſtert in einem klugen Attikus die Vernunft, er wird ein Weiſer; Errettet durch ei⸗ nen tapfern Timoleon die Freiheit, er wird ein Buͤrgerfreund; Be— ſiegt durch einen heldenmuͤthigen Sokrates, die Grauſamkeit, er wird ein Beſchutzer des Staats; Stirbt mit einem getroſten Rodrus in der

Schlacht, er wird ein Opfer fur ſeine Mitburger; Sprengt mit einem

edelmuͤtigen Rurtius in die verpeſtete Hoͤle, er wird eine Verſoͤhnung des Vaterlands mit dem Schickſale; Beſicht durch die groſen Scipio⸗ nen die Meineidigen, ſie werden Sieger; Tritt in einem beredten Ci⸗ cero auf, er wird ein Erretter der Unſchuld; Unterrichtet durch einen ſcharfſinnigen Seneka, er wird ein Lehrer des menſchlichen Geſchlechts: Derrſcht mit einem huldreichen Trajan, er wird das Gluck der Welt; und dieſes alles wirkt ſie, nur allein das Vaterland zu beglucken.

„„ Alſo

(F) OVVENVS, Fpigrammatum libro I. ſipigramma XXXVIII.

Pro pattia ſit dulce mori licet atque decorum; Viuere pro patria dulcius eſſe puto.