— 36— v. Wiſſen chaftliche Beigabe.
4 18 1 M 1 7 14 9 1 N 4 SE larer plato's Republik X, S. 513, 10 Bekk.= 620 A Itepn.
(Ein Nachtrag zu meiner in der Zeitung fuͤr Alterthumswiſſenſchaft, Juni⸗Heft d. J. S. 576— 598, beendigten Aehrenleſe ec.)
10&2y ds νκα νκνκνν μεααιεαεοοQ͗0WK lg drdουπ⁶μνοω εου αειν, 2u dαα ⁸dα 110Gι⁶ σ.αχςι, 8 10&lg. 1))„ d 1.α.αονισσσσrfαηνGν 81409 1⁴μ lιαcς εον c. Dieſe höchſt kritiſche Stelle wurde nach Cornarius, der zwiſchen ds und 4 ½x½ 5«x. ein (von Stephanus aber auf die Auctorität von Eusebii Praep. Evang. XIII, 16 p. 696 ed. Colon. mit Recht verworfenes) deνιαισαάeπν oeingeſchoben haben wollte, von allen Erklärern bis zu Stallbaum mit Stillſchweigen übergangen, und die, welche ſich bis⸗ her darüber ausgeſprochen, haben ſich durch eine Handſchrift und beſonders durch Plu⸗ tarch's Auctorität bewegen laſſen, ſich gegen die von Bekker und auch von Aſt(Leipz. 1814) beibehaltene Vulgata zu erklären. Stallbaum behält zwar dieſe im Texte noch bei, ſpricht ſi ich in der Anmerkung aber entſchieden aus für die(Plutarchiſche) Lesart: dα 1%, ⁴ 10 àl26g.&lνοσσννꝗ ,ε 2.; Schneider dagegen hat auf den einzigen Codex Vindobonensis F. und auf dieſelbe Auctorität Plutarch s geſtützt, wirklich in den Text aufgenommen: 2* αα 6⁴.α μ⁴αοωυαια ρσσ⁴μααςσ. 8 νσννν J 1..&c.— Die neueſte größere Zürcher Ausgabe hat erklärter Maßen überhaupt und ſo auch hier ſich ſehr getreu an Schneider gehalten, obgleich dem Cod. Vind. zehn andre Handſchriften nach der eigenen Angabe dieſer Herausgeber entgegen ſtehen.
Dieſes kritiſche Triumvirat, das laut Vorrede*) über jede Lesart in pleno discu⸗ tirte, muß alſo gleichfalls ein außerordentliches Gewicht auf Plutarch gelegt haben.— Dieſer hat nämlich in ſeinen Tiſchreden(Ju†oαmν—οναάαα) Buch IX, Frage 5 unter anderen mitunter wunderlichen Unterſuchungen auch dieſe angeſtellt: Warum Plato ſagt, daß Ajas Seele als die zwanzigſte zum Looſe gekommen ſei? Dieſer Umſtand in Verbindung mit der Beſtätigung einer Handſchrift, ſcheint denn auch beim erſten Anſehen für die Lesart 21aα keinen Zweifel übrig zu laſſen.
*) Instituti autem nostri haec fere ratio est, ut cum quisque domi examinato duplici Bekkeri et Stallbaumii apparatu, ac si quae paeterea exstant dialogorum editiones criticae, sese satis praepararit, horis constitutis conveniamus et de lectionibus vel tosipioncis vel reiiciendis amice inter nos disputemus&e.