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Aufgabe hat, welche die deutſche Sprache ſchön mit dem Worte„Beruf“ bezeichnet; ſo haben auch im Großen die einzelnen Völker ihre be⸗ ſtimmte Aufgabe, und ſo zu ſagen„Miſſion“ in der Geſchichte zu erfüllen. Nicht Ein Volk, ſondern eine ganze Reihe Völker ſind, wie uns die Geſchichte lehrt, von Gott berufen, jedes in ſeiner Art, ſeinen von Ewigkeit entworfenen Weltplan in der Zeit zur Ausführung zu bringen.„Die geiſtige Natur, ſagt ein bedeutender Schriftſteller), vermochte das Weſen der Menſchheit nur in höchſt mannigfaltigen Abſtufungen an Einzelnen und an der Einzelheit im Großen und Ganzen, an Völkern darzuſtellen. Nur wie jedes dieſer letzten, ſich ſelbſt überlaſſen, ſeiner Eigenheit gemäß, ſich entwickelt und geſtaltet, tritt die Erſcheinung der Gottheit in ihrem eigentlichen Spiegel heraus, ſowie ſie ſoll; und nur der, der entweder ohne alle Ahnung für Geſetzmäßigkeit und göttliche Ordnung, oder ein verſtockter Feind derſelben wäre, könnte einen Eingriff in jenes höchſte Geſetz der Geiſterwelt wagen wollen. Nur in den unſichtbaren, und den eigenen Augen verborgenen Eigenthümlichkeiten der Nationen, als demjenigen, wodurch ſie mit der Quelle urſprünglichen Lebens zuſammenhängen, liegt die Bürgſchaft ihrer gegenwärtigen und zukünftigen Würde, Tugend, Verdienſtes. Werden dieſe durch Vermiſchung und Verreibung abgeſtumpft; ſo entſteht Abtrennung von der geiſtigen Natur, aus dieſer Flachheit, aus dieſer die Verſchmelzung Aller zu dem gleich⸗ mäßigen und aneinanderhängenden Verderben.“ Iſt demnach die Na⸗ tionalität etwas urſprünglich von Gott Gegebenes und Gewolltes; ſo hat jede Nation nicht blos das Recht, ſondern ſogar die Pflicht, dieſelbe mit allen ihr zu Gebote ſtehenden rechtlichen Mitteln zu ſchützen. Hier entſteht jedoch die wichtige Frage, ob ſtaatliche Selb⸗ ſtändigkeit und Unabhängigkeit für eine Nation zur Wahrung ihrer Nationalität unbedingt nothwendig iſt oder nicht. Zur Löſung dieſer Frage, die im Augenblick, wo durch eine merkwürdige Verkettung der

¹) Fichte in ſeinen Reden an die deutſche Nation, S. 467.