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Wie auf dieſen Blättern geleſen wird, ſo hat Gpiktet gelehrt und gehandelt. So hat ge⸗

lehrt und gehandelt der Philoſoph, den Gellius den größten der ſtoiſchen Weiſen nennt, und den der ſpätere Auguſtin der Heilige ebenfalls wohl zu würdigen verſtand, ſo der Philoſoph, der das Leben ſcheinbar nur von ſeiner trüben und düſtern Seite kennen gelernt. Er war ja lahm, er war Sclave und ſchleppte ſein Daſein unter Entbehrungen jeder Art hin. Aber um ſo lebendiger ſind die Wahrheiten, welche er lehrte, auch von ihm gefühlt worden, und um ſo eindringlicher mußten ſie auch bei ſeinen Schülern ſein. Denn dieſe ſahen ja, daß dieſe Wahrheiten keine leeren Theorien ſeien, da ſie ſich in dem Lehrer ſelbſt zur vollkommenſten Wirklichkeit geſtalteten. Aber darum waren ſeine Worte auch kein leerer bald verklingender Schall, denn der Ton, welchen er anſtimmte, tönte noch Jahrhunderte nach ihm und hat ſich mit den Wahrheiten, die Spätere gelehrt, zur wohl⸗ klingenden Harmonie vermählt. Der Grund hiervon liegt einfach darin, daß die weſentlichſten Gründſätze dieſer Lehre ächt menſchliche ſind, alſo bleibende ewige Wahrheiten. Und das iſt es, was auch wir darin anerkennen müſſen. Und wenn wir einen ſolchen Stoff zur Behandlung ge⸗ wählt haben, ſo dürfte der grade geeignet ſein, jämmerliche Aeußerungen, die ein Eindringen in Fragen des Alterthums in jetziger Zeit ebenſo ſchwach als anmaßend für philologiſchen Zopf er⸗ klären, als nichtig zurückzuweiſen. Denn, ſo ſagt ein geiſtesfriſcher Gelehrter der Jetztzeit, die Griechen und Römer ſind noch nicht todt für uns; ſie ſtehen uns, und zwar uns Allen, noch heu⸗ tigen Tages nahe, inſoweit ſie nemlich Recht und Wahrheit verfolgt, inſoweit ſie Großes und Er⸗ habenes, Schönes und Edles, mit einem Worte wahrhaft Menſchliches zu Tage gefördert haben! Denn für das wahrhaft, Menſchliche gibt es keine Schranken des Raumes und der Zeit: nach Jahrhunderten und Jahrtauſenden lebt er ebenſo im Herzen derer, die es erkennen, als wäre es geſtern geſchehen.

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