-„—

mines diſciplina doctrinave parum politi non ſunt homines? Num a natura eorum, quibus melior ingenii, animi morumque cultura contigit, adeo abhor- renk, vel tantum iis poſthabendi ſunt, ut, qualis ſit vel olim fuerit ſtatus eorum et fortuna, qualis vivendi ratio, noſtra nihil intereſſe putandum ſit? Nonne potius in omnia, quæ iis propria ſunt, eo diligentiore cura inquirere debemus' cum genuinam humanam indolem et naturalem ſimplic atem nondum corruptam lis ineſſe non dubium ſit? Si eos laudamus, qui describendis itineribus et pe- regrinationibus in regiones valde remotas operam suan navarunt, et, quæ de rudibus incultisque populis narrant, magna cupiditate perlegimus: num ea, quæ viri ingenio et doetrina inter populares ſuos eminentes quales Cœsar et Ta- citus fuerunt) de populo, antiquitate, generoia indole, fortitudine aliis que virtutibus inſigni, notatu digna arbitrati ſunt, parvi aut nihili æſtimemus? Cum Græci et Romani, priscam ſimplicitatem et innocentiam interiifſe lugen- tes, eas umquam in terram redituras eſſe deſperarent: poëtæ eorum aureæ cæta- tis deſoriptionibus, historici autem narrationibus, non fictis ſed veris, de ſorte beata Scytharum aliarumque nationum ad mare Caſpium vel nigrum vitam Pasto- ralem agentium,*) et imprimis Germanorum, mœrorem et deſiderium ſuum conſolati ſunt. Et hauch ſcio an et Ta ceitus depravatos mores Romanorum ſuæ xtatis pertæſus, et faſtidio, quo omnes populos barbarorum nomine notatos con- temtui et odio habere ſolebant, offenſus, libellum ſuum de moribus Germanorum

*) Jafinus(hiſter. II, cap. 2.) poſtquam Scytharum vitam ſimplicem et innocentem laudaverat (zurum et argentum peftinde aſpernantium, c reliqui mortales appetant; lacte et melle veſcen- tium etc.), ſic pergit:„ Hac continentia illis morum quoque juſtitiam edidit, nihil alienum concupiscentibus: quippe ibidem divitiarum cupido eſt, ubi et uſus. Atque utinam reliquis mortalibus ſimilis moderatio er abftinentia alieni foret! Profecto non tantum bellorum per omnia ſecula terris omnibus continuaretur; neque plus hominum ferrum et erma, quam naturalis fa- torum conditio raperet Prorſus ut admirabile videarur, hoc illis naturam daere, quod Græci longa fapientium doctrina præceptisque philoſophorum conſequi nequeum, cultosaue mores in cuita barbariæ collatione fuperari. Inus phus in illis praftit vitiorum ignor alio, guam in ſir

iIppnitio virt tutis.“e