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erhoben, so lässt sich doch nicht läugnen, dass sie die Begründer des Materialismus geworden sind.

Männer, wie Voltaire, Diderot, d'Alembert u. a., die Chorführer des Materialis- mus in Frankreich, schauen auf sie als auf ihre leuchtenden Vorbilder hin und preisen sie als die grössten Metaphysiker.

Noch ist zu bemerken, dass diese beiden Männer die Psychologie erst auf anthro- ologische Grundlagen zurückgeführt, und sie zur Empirie und Selbstbeobachtung ge- bracht haben.

Bei ihnen ist die Psychologie rein empirisch, ihr fehlt die rationale Methode; in ihrer Entwickelung macht sich Alles gleichsam von selbst, ihr Grundfehler ist, dass sie den Anfang der menschlichen Seclenthätigkeiten zugleich für deren einzige Ursache und Quelle hält. Unsere Seelenthätigkeiten beginnen zwar mit den Empfindungen in den Sinnen, aber sie lassen sich nicht ganz allein daraus erklären; so forscht man bei Con- dillac und Bonnet vergeblich, wie denn das Gefühl des, Angenehmen und Unange- nehmen der Seele zugleich aus der reinen Empfindung als aus einem blos passiven Zu- stande kommen soll. Auch sieht man nicht ein, wie diese Empiriker zum Vermögen des Gedächtnisses kommen, wenn die Seele nichts ist, als eine blos passive Empfindung unse- rer Eindrücke, die, wenn die Seele nicht noch andere Vermögen hätte, doch nothwendig einander verwischen und verdrängen miissten, wie in einer camera obscura das Bild jedes- mal wieder erlischt, sobald der Gegenstand, der es hervorgerufen, davor verschwindet.

Schliesslich mag noch eines Umstandes Erwähnung geschehen, nämlich der bei Condillac und Bonnet gemeinsamen Anwendung der fingirten Statue. Obschon diese in den Hauptwerken beider die grösste Rolle spielt, so hat doch Bonnet, der sein Werk später als Condillac abfasste, dieselbe nicht entlehnt. Gegen die Anschul- digung, von Buffon entlehnt zu haben, vertheidigt Condillac sich in einer eigenen kleinen Abhandlung: Réponse à un reproche qui m'a été fait sur le projet exécuté dans le Traité des Sensations. 1¹²⁰)

¹²0) Diese Abhandlung findet sich im Traité des Sensations nach der Dissertation sur la Liberté auf S. 433— 441 und noch: Geschichte der christlichen Philosophie von Dr. HLinrich Ritter, Achter Theil, Hamburg bei Friedrich Perthes 1853. S. 378 u. flg.