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*) Der Anonymus von Einsiedeln las noch die Iuschrift: senatuts populusque romanus incendium con- sumptum restituit diro vespusiano Augusto S. H. 0. R. impp. caess. severus el antoninus pii

felic augg. restituerunt(O. I. L. VI p. XII n. 35), vom letzten Worte ist estittter auf dem erhaltenen Gebälk noch heute zu lesen(C. I. L. VI 938);

*) notit. u. curios. reg. VIII femplum Vespasiani et TLiti. ⁵) Reber S. 81 ff.

16. Tempel des Juppiter Custos auf dem Capitole, von Domitian zum Dank für seine Rettung beim Sturme der Vitellianer auf das Capitol im Jahre 69 im Anfange seiner Regierung geweiht, in der Cella ein Bild, das den Kaiser als Schützling des Gottes darstellte. ¹)

*) Tac. hist. II 74 Potiente rerum patre disiecto aeditui contubernio modicum Sacellum Jowi con- servatori aramque posuit casus suos in marmore erpressam; moæ imperium adeptus(a. 81) Jovi custodi ingens templum seque in sinu dei sacravit Suet. Dom. 5 novam arcitavit dedem in Capitolio Custodi Jovi vgl. Dom. 1 Vitell. 15 Joseph. bell. Jud. IV 11,4 Eutrop. VII 18,4 C. I. L. VI 376. Aut Münzen Domitians mit der Aufschrift Juppiter Conservator S. C.(Cohen n. 319. 320) erscheinen die Attribute Juppiters, Adler und Blitz, auf anderen mit der Aufschrift Jovi Conservatori S. C.(Cohen n. 301— 6 a. 84— 86) und Juppiter Custos S. C.(Cohen n. 321. 322 a. 86 u. 88/89) erscheint Juppiter selbst nach links stehend oder sitzend mit Scepter und Blitz(Viktoria), sie haben demnach keine Khnlichkeit mit dem Kultbild, stehen aber doch wohl zu dem Ereignis in Beziehung. Münzen Traians und Hadrians mit der Umschrift Jowi Con- servatori(Cohen II Traian 107/S, 268/9 Hadrian 860) zeigen den Gott in Kolossalgestalt, wie er mit der blitzbewaffneten Rechten den Kaiser schützend in die Falten seines Mantels hüllt. Fröhner(médaillons de l'empire romain S. 28 f.) vermutet, daß das Tempelbild für diese Darstellung als Muster gedient hat. Ob die Notiz der fast. Philoc. zum 13. März Jovi Cultori c(ircenses) missus) XXIV(C. I. L. L* p. 311), zu der Mommsen bemerkt nec male Herwcartus proposuit Jowi Custodi. unserm Tempel gelten soll, erscheint durchaus zweifelhaft.

17. Tempel des Liber unfern von dem höchsten Punkte der heiligen Straſse, in der Nähe des Neronischen Colosses, Zeit und Anlaſs der Erbauung unbekannt, zum ersten Male er- wahnt im Jahre 86. ¹)

*) Martial(I 70,5) weist seinem Buche, nachdem es am Castor- und Vestatempel vorübergegangen ist, folgenden Weg an: Inde sacro veneranda petes Palatio divo Plurima dua summi fulget imago ducis; Nec te detineat miri radiata Colossi Ouae medium moles nincere gaudet opus. Flecte vias hac qua madidi sunt tecla Lydei.*) Gilbert(III 105,3) vermutet Beziehungen der Cultstätte zum Heiligtume der Magna Mater auf dem Palatin(vgl. zu dessen Lage Hülsen, Mitteilungen des archaeol. Instituts, Röm. Abteilung X(1895) S. 3 ff.) Ein Bacchustempel erscheint auf einer Münze des Antoninus vom Jahre 145(Cohen II n. 1187) Revers: ‚temple à deux colonnes, ayant de chaque côté une galerie demi-circulaire à cinq colonnes; au milieu on voit les statues de Bacchus debout de face, tenant une patère et un thyrse, à gauche un victimaire amenant un bouc, à droite un esclave portant un plat de fruits; au-dessus des galeries, des vases et des disques, sur la base du temple un trépied'. Ein collegium Liberi in Rom wird inschriftlich erwähnt C. I. L. VI 8796 M. Aurelius Successus Augusti) lib(ertus) a cur(a) amnor(um) A(uin)d(uennalis) et Pomponia Victorina mat er) coll egii) Liberi patris d. d., doch ist der Zusammenhang dieses im Dienste des mystisch-orientalischen Gottes stehenden Collegiums mit unserem Tempel nicht zu erweisen(vgl. Schnegelsberg, de Liberi apud Romanos cultu, diss. Marpurg. 1895 p. 8; 44 f.)

*) Et Cybeles picto stat Corybante torus.