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Die Geſchichtsphiloſophie iſt diejenige hiſtoriſche Disziplin, welche das von Geſchichte¹) und Kirchengeſchichte Erforſchte und aus den Ergebniſſen verwandter Wiſſenſchaften(Altertums⸗ und prähiſtoriſche Wiſſenſchaft, Anthropologie, Anthropogeographie) eventuell von ihr Ergänzte vermittelſt der vergleichenden Pſychologie, Biologie und Pädagogik in inneren Zuſammenhang ſetzt und begründet und auf Grund dieſer vergleichenden Wertbeurteilung die Ergebniſſe angemeſſen zur Darſtellung bringt.
Obwohl es bei der oben gegebenen Erläuterung von„ver⸗ gleichend“ ſchon ausgeſprochen worden iſt, hebe ich hier nochmals meine Meinung ausdrücklich hervor, daß die Geſchichtsphiloſophie einen wiſſenſchaftlichen Ertrag nur bringen kann, wenn ſie auf realen Boden angebaut wird, daß es aber keinen andern realen Boden dafür giebt als den des bibliſchen Realismus. ²)
Ich denke mir nun die thatſächliche Handhabung der Geſchichts⸗ wiſſenſchaft ſo, daß bei ihr weſentlich fünf Hauptrichtungen zu unterſcheiden wären.
1. Die nationale Geſchichte. Sie muß auf jeder deutſchen
Univerſität mindeſtens einen Vertreter haben.
2. Die alte insbeſondere antike Geſchichte.
Die Einzelgeſchichte, ſofern ſie nicht ſchon durch 1
und 2 beſtimmt iſt.
4. Die univerſale Geſchichte. Hierbei iſt hervorzuheben, daß dieſelbe nicht ganz von dem Boden der National— geſchichte loszureißen iſt, aber auch nicht an ihm haften bleiben darf. Dieſer Zuſammenhang wird eben durch die civiliſatorifche Wechſelwirkung hergeſtellt und beſtimmt. Dabei liegt es in der Entwicklung der Geſchichte, daß je
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¹) Selbſtverſtändlich eingeſchloſſen: Kunſt⸗, Litteratur⸗, Wiſſen⸗ ſchafts⸗ und Sozialgeſchichte.
2)„Der chriſtliche Glaube behauptet die wahre Erkenntnis der erſten Urſache und des letzten Zwecks aller Dinge zu ſein.“ Kaftan, die Wahrheit der chriſtlichen Religion, S. 3. K. weiſt auch nach, wie der Katholizismus das Produkt aus dem chriſtlichen Glauben und der antiken Kultur, der Proteſtantismus das Produkt aus dem chriſtlichen Glauben und der modernen Kultur iſt. Bei jenem handelte und handelt es ſich um die Herrſchaft der Kirche, bei dieſem um die„des Völker und Geiſter befreienden Evangeliums“.