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iſt(relativ, denn eines geſunden Geiſtes Wißbegierde wächſt wie die Lernäiſche Hyder mit jedem Jahre,“ Ritter), dann erſt kann die Abſtraktion der Form und Zahl ihre vergleichende, ordnende Thätigkeit beginnen. Es war daher ein ganz natürlicher, geſunder Entwicklungsgang der Päda⸗ gogik, wenn auf jene, die Geiſter, zumal die ſtrebſamen jüngeren, gefangen nehmende Vergötte⸗ rung der Methode mit ihrem Kanon: Wort, Form und Zahl, ¹) wenn auf den Feuereifer der Hyperpeſtalozzianer eine Ernüchterung folgte, welche auch dem Lehrſtoffe als ſolchem wieder zu ſeinem Rechte verhalf. Man fing wieder an, ſich mit vollem Intereſſe in die Objekte der Er⸗ kenntniß zu verſenken und ihnen ſelbſt die Methode abzulauſchen. Der pädagogiſche Zunftzwang ward durchbrochen und mit dem Lehrſtoffe auch die Individulität des Lehrenden wieder in ihr Recht eingeſetzt. Wie im Anfang des 19. Jahrhunderts die allzu theoretiſchen Peſtalozzianer an die Stelle der allzu praktiſchen Philanthropen traten, ²) ſo wurde im Verlauf der Zeit die Me⸗ thode wieder durch die Praxis abgelöſt, ſie wurde freigegeben, der Schulmann beanſpruchte das Recht, ſich ſeine Methode ſelbſt zu ſchaffen. ³)

Solche Freiheit mag, wie jede Freiheit, ihre Gefahren bergen, aber ſie gab den Impuls zu reicher Thätigkeit.(Man denke an die unzähligen Verſuche und Vorſchläge zur Förderung des Sprach⸗ und Rechenunterrichts!) Zugleich mehrte ſich in den letzten Decennien in Folge der Erſtarkung und Entfaltung der Naturwiſſenſchaften der Unterrichtsſtoff maſſenhaft; er wollte und ſollte für die Schule und durch die Schule verwerthet werden. So entwickelte ſich jener Sammel⸗ eifer, mehr oder weniger durch einen Plan geregelt, da oder dort auch ausdrücklich zu dem Zwecke, Jedem etwas zu bringen. Was hätte nun da nicht in das Capitel der Erdbeſchreibung gepaßt? Das Geographiebuch war das paſſendſte Repoſitorium; denn ſo hoch des Sterblichen Gedanken fliegen mögen, immer gleiten ſie wieder zur Erde zurück; dem frommen, auf Gott gerichteten Sinn iſt die Erde der„Schemel ſeiner Füße.“ Was der Sterbliche wirken und ſchaffen mag, er iſt der Gaia Sohn, von der ihm, wie Antaios in der Sage, alle Kraft verliehen wird. Wenn Carl Ritter den„Hauptcharakter“ ſeiner phyſikaliſchen Geographie darin beſtehen läßt, daß ſie das Wechſelverhältniß der anorganiſchen und organiſchen Natur wie zur Völkergeſchichte zeige und jene Geſetze und Bedingungen nachweiſe, unter deren Einfluß ſich die große Mannigfaltigkeit der Dinge und der Völker und der Menſchen auf der Erde erzeugt, verwandelt, verbreitet, fortbildet,“ ⁴) warum ſoll die Schulgeographie ſich alles deſſen entäußern, worin das Leben pulſirt? Wenn es wahr iſt, daß jede Methode ſich vor Allem dadurch bewähren muß, daß ſie geiſtiges Leben zu

¹) Vgl. Raumer, Geſch. der Päd.(3. Aufl.) II, 404 f., namentlich ſeine Kritik dieſes„dreifachen Fundamentes“.

²) Raumer II, 310.— Welche Verſtimmung dieſe Wandlung hervorrief, bezeugt uns Ritter(vgl. Kramer S. 185). Er war mit ſeinen Frankfurter Zöglingen nach dem Thüringer Wald gewandert und beſuchte wieder einmal Schnepfenthal.„Noch im Walde, als wir vom Inſelsberg herabſtiegen“, ſchreibt er,„traf ich Freund Gutsmuths auf dem Spaziergange, ich umarmte ihn, und in wenigen Minuten war das ganze jugendliche Corps um mich verſammelt. Alle herzlich erfreut über meinen Beſuch, voll Güte und Liebe zur mir. Nur etwas ſcheu war anfangs Mancher, weil ich Peſtalozzi und Iferten ſo geprieſen hatte; aber Alles löſete ſich in ſeinem alten Gang auf: denn ich war geblieben, wer ich früherhin war, und ſie hatten ſich veredelt gehoben. Ich habe wieder ſchöne Geſpräche mit Salzmann gehabt.“—(Wir ſetzen dieſe Stelle her, weil ſie ganz geeignet iſt, in der Seele das Bild einer herrlichen Idylle zurückzulaſſen, wodurch der„Name“ Inſelsberg für uns eine neue Bedeutung erhält; denn„die Stätte, die ein guter Menſch betrat, iſt eingeweiht.“)

³) Vgl. Herders Worte:„Jeder Lehrer muß ſeine eigene Methode haben, ſonſt frommt erinicht,“ bei Raumer II, 412.

4) Vgl. Kramer, S. 348 ff.