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Spielplan aufgenommen waren, 3 Schauspieltage aus; später wurden dann durch Hinzufügung des komischen Agen die Spieltage um einen vermehrt. Danach haben wir also bis etwa zur Mitte des 5. Jahrhunderts 5, dann bis zum Anfang des 4. 6 und in der ersten Hälfte des 4. Jahr- hunderts 7 Festtage ausser dem Schlusstest der Pandien. Welcher Tag des Monats jedoch der erste Festtag war, ferner ob der Anfangstag des Festes immer derselbe blieb, oder ob, wie Usener meint, das Fest später etwas weiter hinausgeschoben wurde, kann, wie ich glaube, nicht mit Bestinmmtheit ermittelt werden, da wir nicht wissen, ob im Anfang oder später das Fest unmittelbar nach dem 8. Elaphebolion begann und ob die Pandien mit Theater- versammlung zusammen nur einen Tag in Anspruch nahmen oder nicht. Nur für die Zeit von vor 388 bis nach 346 wage ich den Anfangs- und Endtermin des Festes genauer zu bestimmen; in dieser Zeit nämlich dauerten die grossen Dionysien ohne zrgo«yow und Havdıa entweder vom 9, bis 15. oder vom 10. bis 16. Elaphebolion.

Als das in Rede stehende Fest sind V. 59 die Dionysien ausdrück- lich genannt; ei rei dies haee praestituast proxuma Dionusia.

Das Stück, resp. sein griechisches Vorbild, wurde, wie Usener aus der Erwähnung von Sikyon in Vers 995, 1098 und 1174 schliesst, 308 oder 302 auf die Bühne gebracht; dass damals die grossen Dionysien aus 6 Festtagen bestanden, scheint mir dureh Useners Untersuchung unwiderleglich bestätigt. Gilt dies aber auch für das Jahr 346? In der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts traten V änderungen in der Festordnung ein; dies beweist die Inschrift C. J. a. II, 973(2. 4S.IEN wo für das Jahr 341/0 bezeugt ist, dass von 3 Diehtern ne Tragödien gegeben wurden. Wenn nun, wie Freerieks(vgl. S. 35 f.) wahrscheinlich macht, an jedem Tage ein

Stück von jedem Dichter aufgeführt wurde, so brauchen wir für

iese Zeit 2 ödi i die eit nur mehr> Tragödientage statt, wie früher, 3; die

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asien Festtage war also damals 6, was genau mit der Plautus-

ende ee Dagegen erscheinen mir die Beweise, die dafür erbringt, dass der Vortag der Dionysien, an dem das

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Tresen a IR Asklepiosfest, sondern ein Werktag war, 2 nd, zumal i d Ber 0

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