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Aus der großen Zahl der Elegiker von untergeordneter Bedeutung ſeien wenigſtens einige Stellen notiert:

Pigres 2. Jon 1,16. Dionys. Chalk. 4,2. 4; 5,2. Euenos 2,2. Euenos Phil. 1,4; 4,2. Euen. Ascal. 8,4. Euen. Athen. 9,6. Critias 1,13. 2,26. Plato 5,8; 9,2; 10,2; 19,2; 21,2; 23,2; 24,4; 25,2; 30,4. Simmias Theb. 2,2. 6. Crates 1,7. 11; 2,2. Archiloch. El. 4,2; 5,2; 9,8. Epod. 18,2. Sappho 118,4. 6; 119,4. Anakreon El. 94,4; 100,4; 101,2; 108,2; 109,2; 111,2; 113,4. Simonides Ceus 101,2; 107,4; 114,6; 115,2; 124 A. 139,2; 167,2.

Im Einzelnen iſt übrigens auch bei den Elegikern das Maß der Anwendung des leoniniſchen Reims ein ſehr verſchiedenes; während u. a. Theognis denſelben mit merklicher Vorliebe handhabt, ſcheinen ihn andere keher vermieden als geſucht zu haben.

Neben dem leoniniſchen Reim ſpielen andere Reimweiſen bei den Elegikern nur eine unter⸗ geordnete Rolle. Indeſſen mag ein Beiſpiel aus Theognis hier Platz finden:

255 Kdn³ο rbe dia raroy XPorov 5“ OTiain 81y

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V.

Ziehen wir den Schluß. Alle Arten des Gleichklangs, Allitteration, Aſſonanz und Reim finden ſich bei Griechen und Römern ſchon in der älteſten Epoche ihrer Litteratur. Wie weit in ihrem Gebrauch das letztere Volk von erſterem beeinflußt geweſen iſt, wird ſich nicht mit Sicherheit nachweiſen laſſen. Jedenfalls hat Buchhold, im Gegenſatz zu den namhafteſten Autoritäten, die ſich darüber geäußert, dieſen Einfluß weit überſchätzt. Denn gerade die mehr volkstümliche Dichtung der Römer iſt mit dem Reime reicher bedacht als die ſtrengere Kunſtpoeſie. Auch was wir bei Plautus und Ennius davon finden, macht nicht den Ein⸗ druck, als ob es von den Griechen entlehnt ſei, und beide haben den Gleichklang weit häufiger als irgend einer der mehr gräciſierenden Dichter.