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hämischer Dämon, welcher die Helden schadenfroh mit dem Hammer zu Boden schlägt. Den Neugriechen ist er der fliegende Todesreiter Charontas, welcher die Verstorbenen durch die Lüfte in das Todtenreich entführt.

C. I. Nro. 2851, von Aphrodisias Cariae. Asclepiodot ist als Schüler des Proclus ein gebildeter Mann gewesen, der auch andere Anschauungen über das Jenseits als die homerische kannte. Zwar war er ein Eiferer in Sachen der Götter, rerum divinarum amore flagrantissimo tenebatur, Bocckh I. I., aber die Inschrift enthält nichts, was auf tröstlichere Lehren schliessen liesse. Den Todten leuchtet das Licht der Tugend, nur im Nachruhm leben sie diesseits fort.

C. I. Nro. 2884, von Milet. Der Nachruhm des didymäischen Propheten wird immerfort dauern.— Cfr. Lucian. dial. mort. XXIV., 3, XVI., 5.

Wenn auch die verschiedensten Richtungen der Philosophie unaufhaltsam gegen den Volksglauben vordrangen, so gab es nach Lucian doch noch einen Kern von Vor- stellungen, zu welchen sich eine nicht geringe Anzahl bekannte. De luctu gibt wesent- lich nach homerischen Anschauungen ein Bild des Zustandes nach dem Tode.§. 2 6 εέν ro³ς ⁶ds, der grosse Haufe, ouνς 10οτααιτ b ⁶σ τα⁴ςονοσσυ, αmοιρ ε 2α Hoι⁴εν εα roiς ⁵οωςι μάιιπονςα mQoƷνν τουιιιν mOέαιιενο Man dachte sich den Hades als gross, dunkel; Pluto beherrscht ihm; keiner, der hinabgestiegen, kommt jemals wieder an das Tageslicht, nur wenigen ist eine Rückkehr zu Theil geworden, al ³υευέσανσσαςι α'vς; grosse Flüsse umgeben ihn, davor liegt der acherusische See, welchen die Schatten ohne Charon nicht überschreiten können.*) Den Eingang bildet eine diamantene Pforte, bei der Aeacus und der dreiköpfige Cerberus Wache halten; die Uebergesetzten gelangen auf die Asphodeloswiese und zu dem Lethestrom; dann richten Pluto und Persephone, unterstützt von Minos und Rhadamanthys, über die Angekommenen, je nach ihrem Leben auf Erden, die guten und gerechten Männer werden auf das elysische Gefilde geleitet, die schlechten den Erinyen zur Strafe übergeben, die Mehrzahl aber, ol dε τ0 ⁴εσων »iow, irren als Rauchgestalten auf der Asphodeloswiese umher. Cfr. G. I. Nro. 5772.

Wer sich nicht, um in einer höheren Auffassung der Dinge Befriedigung des Ringens nach Sicherheit zu finden, der Philosphie zuwandte, dem bot sich eine dreifache Un- sterblichkeitslehre dar, die homerische, die orphisch-pythagoräische und die eleusinische. Durch ein Jahrtausend wirkte die Kraft Homers fort, bis auf einsamem Meerespfad der Untergang des grossen Pan verkündet wurde, Plutarch. de defectu oracul. 17, und über der Hütte ein neuer Stern erschien, der Vorbote der neuen Lehre, welche durch des Geistes Wort die Herrschaft des Stoffes brach, die Freiheit des materiellen Lebens zu einer höheren göttlichen verklärte, die den Apostel triumphirend ausrufen liess: 7πιαα⁶σν ⁶ αναστοο εtο viaο 1τον συνν Hάαπαάε, 10 viενοςα, τπτονν ⁶σοι Ʒααμάε, 10 76ντ0ν 5⁵)

5⁷) Bei Vergil kracht der Kahn des Acheron und füllt sich mit Wasser, als Aeneas hineinsteigt, weil er für solche Last statt der Eidola, ohne solide Substanz und Gewicht, nicht eingerichtet war. 58) Corinth. I., 15, 55.

lch behalte mir vor, einen Nachtrag zu dieser Abhandlung zu liefern, sobald mir die Seite 2 ge-

nannten Quellen zugänglich sind.