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das Plautinische Material vollständig vorgelegt und sorgfältig in Gruppen geschieden hatte, erscheint dieser Ausspruch, zu dessen Begründung kein Versuch gemacht wird, allerdings etwas merkwürdig. Der Hinweis auf gelegentliches Ciceronianisches si patria tecum loquatur kann doch nicht genügen gegenüber dem reichen aus dem Altlatein beigebrachten Material. Stellen wie Plaut. As. 188 si ecastor nunc habeas, quod des, alia verha praehibeas, nunc quia nihil habes maledlictis te eam ductare postulas; Curc. 164 adsum: nam si absim, haud recusem, quin mihi male sit, mel meum; Cas. 189 liber si sim, men periclo vivam, nunc vioo tuo; Mil. 309 hoc nunc si miles sciat, eredo hercle has sustollat aedis totus atque hune in erucem in durchaus nicht rhetorisch gefärbter Rede sucht man bei Cicero vergebens. Aber es wird sich die Richtigkeit der Beobachtung auch aus der Nebeneinanderstellung von Altlateinischen und Ciceronianischen Parallelstellen ergeben, in welchen dasselbe Verbum, derselbe Gedanke hier im Konj. Impf., dort im Konj. Präs. erscheint.

Bei Plautus heisst es Mil. 1284 alium alio pacto propter amorem ni sciam fecisse multa nequiter, verear magis me amoris causa hoc ornatu incedere und bei Afranius 31 p. 169 R. C. [Ego] si non verear, nemo vereatur tui, vgl. auch die Stellen mit ähnlichem Inhalt Plaut. Rud. 1061 u. Stich. 322. Da- gegen schreibt Cicero fam. 4, 3, 2 quas ad te omnis perseriberem, nisi vererer und 6, 6, 4 dicerem, nisi vererer; Plancus bei Cic. fam. 10, 21, 1 paderet me inconstantiae mearum litterarum, Si non haec ex aliena levitate penderent. Neben die Protasis si in te pudor adsit bei Plaut. Stich. 322 stellt sich des Vatinius Satz bei Cic. fam. 5, 20, 1 commodius possem seribere, si adesset. Plautus schreibt Truc. 299 sanus si videare, dicam: dicis contumeliam, vgl. Merc. 489, Amph. 904, Most 895; Caelius bei Cic. fam. 9, 21, 1 tum insanires, si consequi non posses. Dem Enniusvers 271 nam si curent(die Götter), bene bonis sit, male malis, quod nunc abest steht Cic. fam. 6, 19, 2 omnino de kota re, ut mihi videris, sapientius faceres, si non curares gegenüber, vgl. auch Plaut. Capt. 632 meam rem non cures, si recte facias: naum ego curo tuam? Merc. 875, Cas. 157. Ein Verbum des Glaubens, Meinens steht im Konj. Präs. bei Plaut. Truc. 315