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Da ohne das Daſein und die Wirkſamkeit eines körperlichen Gegen⸗ ſtandes, der die Lichtſtrahlen reflektirt, keine Farbe ſichtbar iſt und geſehen wird, ſo iſt die Sichtbarkeit und das Sehen der Farben auch die Wirkung des körperlichen Gegenſtandes!“

„Ohne Phosphor kein Gedanke!“— Gewiß! Alles durch den Verſuch bewieſen; und hat irgend ein Weſen nicht Gedanken genug, ſo ſetzt der„Naturkundige“ blos noch eine Quantität Phosphor zu; man bemerkt alsdann eine lebhaftere Abſonderung; das ſind die Gedanken. So was iſt, von der Klarheit des Beweiſes ganz abgeſehen, auch viel leichter zu faſſen, als der Be⸗ griff von einer Seele, einer Lebenskraft ꝛc.... Uebrigens ſcheint dieſe ſo einfache Lehre doch noch nicht bei allen Naturkundigen durchgedrungen zu ſein, und Liebig 3. B. meint: da müßten die Knochen, in denen der Phosphor in Maſſe vorhanden iſt, große Philoſophen ſein.

„Könnte der Menſch eine dem Gehirnapparat ähnliche Maſchine conſtruiren, ſo würde ſie auch Bewußtſein haben“ wird öfter be⸗ hauptet.— Allerdings:„Könnte man“, ſo würde es wohl ein Natur⸗ forſcher ſchon gethan und vielleicht gefunden haben, daß hier, wie in ſo vielen anderen Fällen, die Sache ſich ganz anders verhält, als man ſie ohne irgend einen reellen Anhaltspunkt ausgeſponnen hatte. Uebrigens wäre es alsdann intereſſant zu ſehen, wie weit man einen ſolchen Apparat verſchieben, oder wie lang man die „zuſammengewürfelten Atome“ desſelben rütteln müßte, bis er dazu käme, ſolche Phraſen nach genauer Vergleichung für Reſultate der Naturwiſſenſchaft zu halten.

Verfolgen wir nun der letzteren Methode in einigen Beiſpielen, um daraus zu ſehen, ob ſie zu ſolchen Schlüſſen und Reſul⸗ taten fähig iſt. Wir knüpfen an die Anzeige von Agrippa von Nettesheim an. Der zweite Theil dieſer Anzeige führt uns zu dem Hauptunterſchied zwiſchen der Methode der Naturwiſſenſchaft und der des Materialismus. Er liegt in„dem Gold machen“. Die Naturwiſſenſchaften haben ſich unter anderm auch wie er mit dem Geiſtaustreiben beſchäftigt; ſie haben z. B. den Feuergeiſt,