zens Erlaͤuterungen mit den E

nunft köoͤnne mit ihren

an das Ueberſinnliche erkannte,

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Er machte mir es zur Pflicht, Herrn Profeſ⸗ ſor Eberhard oder Jakob um ein Collegium uͤber dieſe Philoſophie zu bitten, und machte mich ſelbſt, waͤhrend der Ferien, nach Schul⸗ lementen der⸗ ſelben bekannt. Er hatte ſie damals im Ge⸗ genſatz gegen den Bahrdtiſchen Reologismus aufgefaßt, und freute ſich ungemein, daß ein Philoſoph ſelbſt lehrte, die ſpeculirende Ver⸗ eignen Waffen, die Fundamente der poſitiven Religion, Offen⸗ bahrung und Wunder, nicht bekaͤmpfen. Aber als er in der Folge bemerkte, daß Kant und die Kantianer ihren eignen Grundſaͤtzen nicht immer gemaͤs lehrten, als er das wiſſenſchaft⸗ lich⸗ unzureichende und gezwungene des ſoge⸗ nannten moraliſchen Princips des Glaubens und immer

er Kantianismus, in dem von objectiver Realitaͤt ſo viel geredet wird,

doch nichts weniger als objectiv⸗ reell ſey; aͤn⸗ derte ſich ſeine Anſicht dieſer Lehre ſo ſehr, daß er ſie, als eine ungewiſſe und blos ſubjective, aufgab. Quod, ſo ſchrieb er daruͤber an mich, Kantianae c*ε s inveſtigatione cap- tus induusque„ cum Federo commer- cium literarum quaeſiviſti, equidem non improbo, fj CaVebis, ne, hac via inita,

mehr einſah, daß d

mens