14. 4—⸗*

„ iam fuiſſe zigeugayra«, quorum exemplo& hoc patet, omni- bus aliis etiam hanc viam ſequendam eſſe, eis isn, vt por- „ro alii exiſtant ristworrts, eix ro ristutr.“—— Haec expli- catio aliquo modo ex Cap. IV. ep. noſtrae confirmari poſſit, quo Paullus affirmat, Abrahamum non Iudaeorum legis ritua- lis obferuatione, ſed ex mera fide, quam promiſſioni diuinae habuerit, feſe Deo probaſſe eiusque fauorem conſecutum eſſe. At dubito 5. Semleri opinionem pluribus poſſe arridere, cum verborum coniunctioni maxime aduerfetur. Alia a Grotio iam prolata, explicatioh a b. Koppio vero deinde adoptata plu- ribusque adornata haec eſt: idem ſibi velle formulas x rtos& us ris, quarum prior idem ſit ac a xiseae, poſterior accipiatur pro u, isu, adeo vt dusbus hisce formulis nihil infit, quam popularis quaedam loquendi modus, quo repeti ſo- lent, in quibus inſignem quandam vim ineſſe, ſignificare vo- lumus, vt Rom. VI, 19. 2 Cor. II, 16. Ioh. I, 16. Senſus ita a b. Koppio conſtituitur:" nulli alii rei niſi fidei eſt tri- vbuenda felicitas hominum a Deo conſtituta.“ Quamquam haec interpretationis ratio, multos nacta eſt affentatores& al- lata loca multum momenti apud plurimos habere potuerint, tamen, ſi quid iudico, huic noſtro ea ſimilia haberi nequeunt, nec id, quod Koppius in eo inuenit, illuſtrare poſfunt, cum in illis de magnitudine,& quaſi fummo gradu vel vitioſitatis, vel infelicitatis, vel beneficiorum leſu Chriſti ſit fermo; no- ſtro autem loco ad dααανν„, vt numquam in§. L. non ea Jides, quae maxima inter homines putanda ſit, fed, vt vult Koppius; mera jides in Ieſum Chriſtum requiratur, nulla nem- pe, quae eſt doctrina epiſtolae ad Romanos praeſertim capp. II, IV, VI, VII. legis Iudaeorum ritualis, a Chriſto abroga. tae obſeruatio. Si ergo a Koppio colata loca ad ſenſum formulae Paullinae aliquid valerent, nihil aliud ei ineſſe de- . beret,