ſchend gewordenen Neigung zum Boͤſen und des Vorſatzes zu einem beſſern moraliſchen Verhalten mit dem Todte und der Auferſtehung Jeſu, wird hier von Paulus, ſo wie es wahr⸗ ſcheinlich immer bey der Taufe der erſten Chriſten geſchah, des⸗ wegen angeſtellt, um dadurch an's Herz zu legen, daß man ſich nicht bloß uͤberhaupt zu einem heiligen Leben durch die Taufe verpflichte, ſondern zu rugendhaften Geſinnungen und Hand⸗ lungen nach den Grundſatzen der gehre Jeſu, oder, welches eben ſoviel heißt, ſich zum Glauben an Jeſum und zum Ge⸗ borſam gegen ſeine Lehre weihen laſſe. Der Apoſiel will alfo den Chriſten es dadurch recht fühlbar machen, wie wenig das Chriſtenthum das Laſter geſtatte, und wie vielmehr der Zweck deſſelben ganz auf Veredelung der ſittlichen Geſinnung gehe, daß die Bekenner deſſelben ſogleich bey der Aufnahme zu dem⸗ ſelben zu einem heiligen Leben verpflichtet wuͤrden. Ihr Ge⸗ tauſte, faͤhrt er daher V. d. fgg. fort, muͤßt euch alſs ſo gus als todr fuͤr die Suͤnde betrachten, ſo daß eure ganje Thaͤtig⸗ keit auf Ausuͤbung der Tugend gerichter iſt, und das,(wie er noch eiumahl den Hauptbeweggrund(Bo 14) hinzuſetzt,) weil ihr nicht mehr Bekenner einer Religion ſeyd, die vorzuͤglich Beobachtung buchſtaͤblicher Vorſchriften fordert, ſondern der wohlthaͤtigen Religion Jeſu, welche ſtart das Laſter zu begün⸗ ſtigen, euch u einem Gehorſam gegen Gort, wie er ihn von denen verlangt, die ihm wohlgefaͤlig werden wollen, verpflich⸗ tet. Nachdem Paulus in dieſem Kapitel nun noch die trauri⸗ ge Lage der zum Chriſtenthum bekehrten Juden, in der ſie un⸗ ter ihrer vorigen Religion waren, geſchildert und gezeigt hatte, wie ſittlich gur und ſelig fuͤr's zutuͤnftige Leben ſie durch die Religion Jeſu werden koͤnnten, ſo geht er im ſiebenten Kapitel in dem Beweiß uͤber, daß der Chriſt, von dem moſaiſchen Ge⸗ ſetz, welches mit dem Chriſtenthum verglichen ſo uͤberaus we⸗ nig