.; gratia teneri, nullis occupationibus eſſe implicatos: hominis eſſe ſpecie deos.(*) Natura effectum eſſe mundum.(*½*)

Tum Cotta, e numero Academicorum philofophorum, ora- tionem Velleii(cap. 21- 42) redarguere conatur. Non veri- nmile effe ait, mundum ex atomis ſine deo effe ortum: huma- nas autem eſſe deornm formas, eosque nihil agere, plane ab- fordam eſſe.

Lib. II. Lucilius Balbus, ſoicae philoſophiae deditus, aliam ſententiam de diis profert. Primum docet eſſe deos; deinde quales ſint; tum, mundum ab his adminiſtrari; poſtre- mo, conſulere eos rebus humanis. Sed argumenta eius non- nulla pondere carent, e. gr. quae ex praedictionibus& prae- ſenſionibus rerum futurarum repetit. Cap. 29 vsque ad finem libri argumentum phyficum, quod ex pulchritudine& ordine mundi repetitur, exponit. Quae Dalbus de natura dei diſſerit deinde fuſius explicabimus.

Lib. III. Cotta Academicus Balbi ſententiam refellere ſtu-

dens, inprinßs affirmat, ſe credere, deos eſſe: ſed rationes, A 3 quas

(*) c⸗p. 18. Nee tamen ea fpecies corpur of, ſed quaſi corjur, uec La- bet ſanguinem, ſed qnaſi hauguinem.

44) cap. 20. In bac igitar immenſp rare laritudinm, lougitudinnn, afti- rudinum infinita dis inmuner abilitun volitat aromorum: quae interiecko mnani cobaereſcunt tamen inmer Fe, E aliae alias apprehendeurer cou- tintautur: ex quol&hlci untur bae rerimn formae arque gurge.