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Ueberſezzung der Pſalmen dieſer Erklaͤrung gefolgt, und hat uͤberſeit: Eh eur Gefaͤß des Dornes Brand gerochen,

Noch roh, kaum angewaͤrmt— weg fuͤhrs der Sturan!

Ich verſtehe w⸗ wie andere nach der Bedeutung des ara⸗ biſchen pa erſcheinen, hervorkeimen, welche Ueberſezzung we⸗ gen dem ſolgenden'n einen Vorzug vor einer andernhat, wel che es durch merken giebt. Schon Symmachus: ex ai- 5,d eru al Aaαι uνό Wde das eine beſondere Art Dornen, mit langen Stacheln iſt, und bei den Arabern auch Auſeg heißt, ziehe ich zum folgenden, welches allerdings natuͤrlicher iſt, als es wie gewoͤhnlich mit zw⸗ zu verbinden, und dann den gezwunge⸗ nen Sinn herauszubringen: eo ſteht ſchon der Dornſtrauch da, eh mann noch eure Dornen merkt. ſmn laſſe ich in ſeiner gewoͤhnlichen Bedeutung. Myry nehme ich ſo, wie der Hebraͤer oft die dritte Perſon ſezt, daß aliquis zu ſubintelligi⸗ ren iſt. Ich habe die Erklaͤrung dieſes Worts dem Herrn Prof. Schulz zu danken, der es in ſeiner Ausgabe des Koccei⸗ ſchen Lexikons S. 1544. ſo giebt. Fuͤr die Bedeutung, welche ich dem wiederholten zdo gebe, und die ich ihm nicht zuerſt beile⸗ ge, finde ich noch keine Gewisheit; allein ich finde fuͤr andere Erklaͤrungen auch keine. Ich vermuthe, das erſte 0a iſt rich⸗ tig; das zweite aber und'n waren nur ein Wort, mit dem der Atad, wenn ihn das Feuer ergreift, verglichen wird, wel⸗ ches durch Fehler der Abſchreiber in dieſe beide iſt verwandelt

worden.

11.) Der Fromme wird ſich alsdann freuen, weil er Rache ſieht, und wird ſeinen Fus im Blut der Frevler baden.

12.) Dann ſagt ein ieder: der unſchuldige wird doch belohnt! Gott iſt doch, der den Erdboden richtet!

Die engen Grenzen dieſer Schrift erlauben mir nicht, noch ein Wort uͤber dieſen Theil des Pſalms zu ſagen. Aus dem naͤmlichen Grunde iſt auch nichts von der Ueberſchrift geſagt worden.

Als