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deutschen Gesta Romanorum(ed. A. Keller, Quedlinburg u. Leipzig 1841) cap. V, wo„die rotten Juden die da haizzent das zehent geflæcht die vor mangen Jarn der kynich Salmanasar gefangen het Vnd few fatzt zü dem gepirg caſpij“ offenbar an die Stelle von Gog und Magog getreten sind; so auch noch bei Agricola, Sprüchwörter I.(über die Juden):„Sie sagen, das der groffe Alexander auff seine Knii gefallen fey vnnd von gott eruftlich gebetten, Er wolte die Caſpios montes lafſen zuſamen geen, vnd die rotten Juden verschlieffen, vnd es fey also geschehen. Daher auch die Fabel erwachfen ist von den rodten Juden, welliche mit Enoch vnd Helia vor dem jungften tage ſollen herfür kommen. Es ſey nun umb die Fabel wie es wil, ſo ist das ſtark, das kain glaub ſelig mache dann an Chriftum Jefum.“ In den bei Simrock a. a. O. angehängten späteren Weisſagungen scheinen die Türken an die Stelle von Gog und Magog getreten zu sein. Hat es nichts Auffallendes, bei der Art wie in mittelalterlichen Dichtungen die Sagen verwoben werden, die Königin von Saba als Sybille das einstige Erscheinen von Gog und Magog verkünden zu sehen und ihr im Kyng Alisaunder zu begegnen, sogar Corineus im französischen Alexanderliede unter den Vasallen Alexanders vorzufinden, so kann es auch nicht als so unwahrscheinlich angeschen werden, dalfs Gottfried von Monmouth seinen König der britannischen Riesen nach diesen volks- tümlichen Gestalten benannt habe. Als unzweifelhaft dürfte es erscheinen, dals die spätere Zer- spaltung des Namens Gogmagog in Gog und Magog in London zur Bezeichnung der Riesen in Guildhall unter dem Einflusse der morgenländischen Sage erfolgt ist.

Zum Schluſs noch eine Bemerkung, mit der wir zum Ausgange unserer Untersuchung zurückkehren. Die beabsichtigte City Reform, welche wir dort im Anschlufs an eine Stelle des Punch besprochen, ist in England jetzt wieder auf der Tagesordnung. Es konnte kaum fehlen, dals bei dieser Gelegenheit Gog und Magog wieder auftauchten. So zeigt denn auch die komische Zeitschrift Funng Folls yom 11. Februar 1882 den Vater des neuen Gesetzvorschlages, Harcourt als geharnischten Riesentöter, an der Seite die Streitaxt, mit der er die Riesen erschlagen; sie trägt die Inschrift„Municipal Bill“. Die Häupter der erschlagenen Riesen von Guildhall hält er hoch empor; schon an der Darstellung kenntlich, tragen sie auf beigefügten Zetteln die Inschriften „Gog“ und„Magog“, das ganze Bild die Uberschrift„Harcourt the Giantkiller“; dasſelbe liefert einen neuen Beweis für die noch jetzt fortdauernde Volkstümlichkeit dieser Gestalten. Zur Sache selbst ist in Erinnerung zu halten, dals London, die„Metropolis“ des britischen Reiches, gar keine Stadt in unserem Sinne ist, sondern ein Konglomerat von vielen selbständigen, allmählich zusammen- gewachsenen Ortschaften, von denen allein die„City of London“ Stadtrecht und eigentliche Kommunal- verwaltung besitzt; es einigt sie nur das schwache Band des„Metropolitan Board of Works“, einer semischten Behörde zur Besorgung aller der ganzen Metropolis gemeinsamen Bauten und Anlagen. Diese Umstände erklären die Notwendigkeit, zugleich aber auch die Schwierigkeit einer Reform.

noch, dals woder die lateinische Version der Gesta Romanorum(s. ed. Oesterley; Basilisk), noch die englische (s. od. Herrtage) an dieser Stelle etwas von der kaspischen Mauer, von Gog und Magog oder den Juden erwähnen; ebensowenig die lateinischen Versionen des Liber de praeliis(s. Harezyk a. a. O.).