heiligen, theils als Scherz, theils als wahrer und pro⸗ phetiſcher Ernſt angeſehen werden. Mit ähnlichen Gefühlen ſind, noch zu unſerer Zeit, Leute von ziemlich guter Erzie⸗ hung zum Spaß zu den Wahrſagern gegangen, und doch nicht immer mit gänzlichem Unglauben an die Antworten, die ſie erhalten haben..

Als die Schweſtern von Burgh⸗Weſtra in das Zimmer traten, wo ein Frühſtuͤck eingenommen werden ſollte, ſo gewaltig als das, welches wir bei Gelegenheit des vorigen Morgens beſchrieben haten, und von dem Udaller einen ſcherzhaften Vorwurf über ihr langes Außenbleiben hatten hören muͤſſen, fanden ſie die Geſellſchaft mit einer alten norwegiſchen Sitte, von der Art, wie wir ſie ſo eben be⸗ ſchrieben haben, beſchäftigt.

Sie ſcheint aus den alten Gedichten und Skalden ent⸗ lehnt worden zu ſeyn, worin Kämpen und Heldinnen ſo oft beſchrieben werden, wie ſie von irgend einer Zauberin oder Wahrſazerin ihr künftiges Schickſal zu erfahren ſuchen, und — wie in Grays Legende,„die Erſcheinung Odin's“— durch die Kraft der runiſchen Reimſprüche die widerſpenſti⸗ ge Verkuͤndigerin der Schickſalsbeſchlüſſe erwekt und Ant⸗ worten aus ihr hervorgelockt haben, welche oft ſehr zweideu⸗ tig waren, aber damals fuͤr entfernte Andeutungen künfti⸗ ger Begebenheiten gehalten wurden.

Eine alte Sybille, Euphanie Fea, die ſchon oben er⸗ waͤhnte Haushälterin, ſaß in der Vertiefung eines großen Fenſters, die durch Baͤrenhaͤute und andere Umhänge ab⸗ fichtlich verdunkelt worden, ſo daß ſie ungefähr das Anſehen einer jappländiſchen Hütte hatte, und, wie ein Beichtſtuhl⸗ mit Phe Oeffnung verſehen war, durch welche die darin

ſitzende