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wirkſam zu machen; und ich ſage Ihnen noch einmal, er wird gewiß wirken!“

„Jo, wönns üſcht ßu ſpät, vül ßu ſpät! Dann göbe üch nüchts möhr drum! Wann dör Kuſchtos kommt nach Spanüſchſtadt, wönn ör vörſchafft ſüch oine böſondere Acte, o üch bün oin ruünirter Mahn! Döſch öſt mür oinerloi, ob dör Todtenßauber dann müch ſölbſt trüfft! Wohrhaftig!“

Dies wurde halb leiſe, mehr für ſich ſelbſt als zu Chakra geſprochen, der es hörte, ohne eigentlich deſſen volle Bedeutung zu begreifen, denn die Haupttriebfeder des Juden war ihm noch gänzlich unbekannt geblieben.

„Uech ſoge Euch,“ fing Jeſſuron wieder in drohen⸗ dem Tone an,„üch globe wörklich, Uehr hobt müch göhabt ßum Narren, Schakra! Uehr hobt Euer oigenes Uentereſſe vülleicht an düſer kloinen Quashöba. Ober üch ſoge Euch jötzt, üch ſoge Euch, wönn dör Sauber ſchlägt föhl— jo wönn ör ſchlägt föhl uhnd dör Kuſchtos örroicht dü Hauptſtadt, wohün ör nun göht — üch ſoge Euch, Schakra, Uehr möcht Euch ün Acht nöhmen! Uehr vörlührt daſch Göld, daſch üch Euch vörſprochen habe, Uehr möcht auch Euer Leben daßu vörlüren, dönn üch hobe nur oin Wort ßu ſogen, uhnd das Deibelsloch würd dorchſucht ſogloich von dön Ge⸗ ſötzhuhnden. Wollt Uehr nun Alles thun, uhm öntförnt ßu halten dön Kuſchtos von dör Hauptſtadt?“

Als Jakob. Jeſſuron dieſe Drohung mit fürchter⸗ lichem Ernſte ausgeſprochen hatte, bewegte er ſich nach der Thür zu, offendar in der Abſicht, fortzugehen.