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ſollten und ſich ſelbſt als die Unterregenten des Jehova betrachten müßten.

Eine immer perfektible, ariſtokratiſch- republikaniſche Theokratie, eine unter Prieſtern, heerführenden Richtern, Stammoberſten und Propheten verwirklichte Regierung

nach dem, was als gotteswürdig erkennbar wäre, iſt es,

was er von der Abrahamidiſchen Glaubenstreue gegen Einen, aber heiligen, höchſten Gott ausgehend, bei ſeinen Hirtenſtämmen einführte und ſie dadurch zur Nation zu bilden anfing.

Erſt ſpäter, als man, genöthigt durch die mißlichen politiſchen Verhältniſſe der Nation,— die lediglich aus der, aus Trägheit unterlaſſenen Ausführung der Grund⸗ anlagen Moſe's entſprangen,— das Reich der Prieſter, wie Moſe es ſich gedacht hatte, in ein Königreich eines Gottgeſalbten oder Unterkönigs von Jehova, umänderte, beginnt der Gedanke: Die Hebräer⸗ Nation regiert ein König, nur als Stellvertreter des un⸗ ſichtbaren National⸗Königs, der dennoch zugleich als der Gott über Alles gedacht und verehrt blieb.

Von da an aber wurden nun die Begriffe Meſſias des Jehova, oder ſichtbarer Unterkönig über Israel, und alſo Stellvertreter des Jehova, gleichbedeutende (ſynonyme) Begriffe und Worte. Dieß begann mit der Salbung des Saul(1 Sam. 10, 4. 15. 1). Und Saul war auch für den ſchon ebenſo geſalbten David der un⸗ verletzliche Meſſias des Jeihova(. Sam. 24, 7. 14.), ungeachtet derſelbe den ſchuldloſen David verfolgte. Dieſer zum Gehorſam gegen eine Gotteswürdige geſetzliche Verfaſſung verpflichtende, aber auch zur Unverletzlichkeit heiligende Begriff(1. Sam. 26, 10. 16. 24.) dauerte zum Beſten Sauls in dem Gemüth des wohlkundigen Davids immer fort, ſelbſt bis nach deſſen Tod. Den Amalekiter,

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