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dieß allenfalls ein Monopolium ber ſogenannten Philo⸗ ſophen im engern Verſtande des Wortes, ſo lange die Kirche dieß Monopolium nicht fuͤr Contrabande und Eingriff in ihre eignen Rechte erklaͤrt. Aber ach! die Philoſophie des Syſtems, hat von den Zeiten der intulſchin und platoniſchen Philoſophie an, bis a ut ſe3 Zeiten der chriſtlichen Religion die gefährl Wunden geſchlagen; ſie allein iſt es, welche die Sim⸗ plicitaͤt und dieſer ſo hellen, jedem Menſchen⸗ verſtand faßlichen, Religion zerſtoͤrt hat. Keberey, Irrthum, Aberglaube, Joch der Hierarchie, Feſſeln des Ceremoniendienſtes, verdanken dieſer Philoſophie ihren Urſprung. Dieſe Magd der Religion, wie man ſie ſonſt nannte, ſcheint in unſern Tagen keinen geringern Entwurf zu haben, als ſich zur Frau und Herrſcherin, und die chriſtliche Religion zu ihrer Magd zu machen. Wenn ferner zu eignen gruͤndlichen Religionsbe⸗ griffen viel Kengtniß der Exegeſe und Hermeneptik noͤthig iſt, um bie Bibel zu verſitehen, und uͤber das was ſie enthaͤlt, nachzudenken: ſo iſt Selbſtdenken und Nachdenken uͤber die Religion, allerdings nur Beruff des Gelehrten vom Handwerk. Wenn aber nur geſunder Menſchenverſtand, Beleſenheit in den vielen guten Schriften, die wir zur Erklaͤrung der Bibel erhalten haben, und vorurtheilfteye vernuͤnſti⸗ ge Pruͤfung der verſchiedenen Meynungen darzugehoͤr rt: ſo ſehße ich nicht ein, aus welchem Grunde nicht jeder auſgekläͤrte Chriſt hierzu faͤhig ſeyn ſollte. Nur die Hulfsmittel, dieſe Faͤhigkeit zu erlangen, muß ihm der Gelehrte vorarbeiten. Alles, wird ſberhaupt bey dieſem Ein⸗