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von jener mehr abſtumpfenden als begeiſternden Asceſe zu erhalten, welche ſelbſt in Allem was die wahre Bildung fördert, eine Beeinträchtigung der chriſtlichen Pflicht erblickt, wie von jener den Zweck des Kloſters geradezu verhöhnenden Sittenloſigkeit, von der das nahe gelegene Kloſter Engelthal ergriffen war. Wie Charitas das Ideal einer gelehrten Frau der damali⸗ gen Zeit, ſo war ſie auch das Ideal einer Aebtiſſin. Ihre Seele war in Wahrheit dem Herrn geheiligt, und ſo wußte ſie ihm ſelbſt Alle zu heiligen, die ſie in ihre Hut genommen. Sie förderte Alles was zur Heiligung dienen konnte— nicht nur ein Leben voll dumpfen Hinbrütens, ſondern voll echter Frömmigkeit, Streben nach Belehrung und Kenntniſſen, nach Wiſ⸗ ſenſchaft und Kunſt. Dem alten Beruf der Klöſter, die Pflanzſtätten derſelben, wie einſt ſogar aller Kul⸗ tur zu ſein, ſuchte ſie wieder zu ihrem Recht zu ver⸗ helfen— und zwar um ſo mehr, als ſie von dem Streben durchdrungen war, ihr eigenes Geſchlecht den Zeitgenoſſen auf der gleichen Stufe mit dem männ⸗ lichen zu zeigen. So unterhielt das Kloſter eine Koſt⸗ ſchule, welche Mädchen meiſt aus den erſten Familien Nürnbergs vom zehnten bis achtzehnten Jahre be⸗ ſuchten, nachdem ſie ſich zu beſtimmen hatten, ob ſie noch als Novizen im Kloſter bleiben und nach der