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Florentin, der zuerſt bei der Graͤfin eingetreten war, um ſich erſt an der aufrichtigen Quelle uͤber den jetzigen Stand der Verhaͤltniſſe zu unterrichten, fand weder Fran⸗ goiſe noch Chimene, aber er fand den Raben. Er kannte die verborgene Thuͤr in der Gallerie, und war durch das Semele⸗Cabinet eingetreten; denn wir durfen nicht ver⸗ geſſen, daß er Frangoiſen's Beichtiger war. Als er in den leeren Zimmern zu ſeinem Schrecke nur von Jacques be⸗ gruͤßt wurde, deſſen Ankunft ihm unbekannt geblieben, da fühlte er ſich auf einmal zweifellos beſtimmt, und ging von da ſtehenden Fußes zur Herzogin.

Iſt es ſo gar wunderlich, daß ein mit großen Verſtan⸗ deskraͤften ausgeruͤſteter Menſch dergeſtalt gemeinem Aber⸗ glauben unterworfen war? Der herrſchende Ton unter den damaligen Prieſtern erklärt es hinreichend. Außer denen, die immer beſtehen und alle Revolutionen uͤberdauern, das heißt außer den gedankenloſen, welche der hergebrachten Formel blindlings folgen, zerfielen ſie in zwei Theile: ein Theil neigte zur Reform, und der andere Theil entſchaͤdigte das geheimnißvolle Beduͤrfniß, welches den Menſchen in⸗ wohnt und welches die Buͤrgſchaft unſerer hoͤheren Bedeu⸗ tung und ewigen Beſtimmung iſt, durch Hingabe an die Glaubenskuͤnſte aller Zeiten. Solche Glaubenskuͤnſte wer⸗ den Magie und Zauberei genannt, ſobald ſie nicht zu einer gelaͤuterten, das heißt auf einfache Satze zurückgeführten und allgemein angenommenen Religionsform gediehen ſind, oder ſobald ſie ſich in verwegener Speculation von der allgemein angenommenen Religionsform trennen. Solche Parteiung iſt bei allen Volkern, denen eine ausge⸗