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lateiniſchen und bei der Wiederannahme der alexan⸗ driniſchen Kirche. Sie zeigt ſich in der willkuͤrlichen Zuſammenberufung von Synoden und Vorladung des Metropoliten aus Aegypten, in der ganz freien Gerichtsbarkeit uͤber dieſen und alle andern Cleriker⸗ Nur das Recht, die geiſtlichen Pfruͤnden zu beſetzen, ſteht ihm nicht zu. Freilich gibt es auch in Habeſſi⸗ nien, jenes des Metropoliten ausgenommen, keine weitern kirchlichen Aemter.

In weltlichen Gegenſtaͤnden kennt der Koͤnig von Habeſſinien gar kein poſitives Geſetz an. Moͤchte er nur ſich nicht eben ſo frei uͤber die Reichs⸗Grundgeſetze hinwegſetzen, deren Achtung oder Nichtachtung auf das Wohl oder Wehe eines Staates ſo ſehr einwirkt, wie wir ebenfalls ſchon aus der Habeſſiniſchen Ge⸗ ſchichte vernommen haben.— Die treueſten Huͤter ſolcher Geſetze ſind Landſtaͤnde, und dieſe hat Habeſſi⸗ nien leider! nicht, und demnach iſt auch ſein Koͤnig im Kriege, wie im Frieden, voͤllig unumſchraͤnkter Herrſcher.

Bemerkbar iſt noch, daß kein Habeſſinier Grund⸗ ſtücke als freies Eigenthum beſitzt. Auch uͤber dieſe ſchaltet und waltet der Koͤnig, wie er will, verſchenkt ſie, wem und wann und ſo oft er will. Kein ſeltener Fall iſt, daß einer ein Feld pfluͤget, ein anderer beſaͤet, und ein dritter beaͤrndtet. Nur machen hiervon einige alte angeſehene Familien, beſonders in Tegre, eine Ausnahme, und beſitzen eigene Erbguͤter.