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188 ihre Stammverwandte ſind, ſo koͤnnte man toirklich

annehmen, daß die Koͤnigin von Saba die Stamm⸗ Mutter der Habeſſiniſchen Koͤnige war. Allein nicht

minder wichtige Gruͤnde ſtehen auch gegen dieſe An⸗

nahme. Die juͤdiſchen Gebraͤuche konnten auch auf eine andere Weiſe nach Salomo in Habeſſinien

eingefuͤhrt werden; auch haben ſie dieſe mit Heiden

und Chriſten gemein.— Wenn ferner die Verehrung

des wahren Gottes ſchon damals in Habeſſinien be⸗

gann, wie konnte ſie ohne Synagogen, ohne heilige Buͤcher erhalten werden? Warum finden ſich aber

dieſe nicht vor, weder in der hebraͤiſchen, noch in

einer ihr aͤhnlichen Sprache?

Daß die Koͤnige von Habeſſinien Iſraelitiſche Könige genannt wurden? Wurden ja auch unſere Kaiſer roͤmiſche genannt; ſtammten ſie deßwegen

von den Roͤmern? Ferner, warum lieſt man denn nichts von der Geſchichte jener erſten Abkoͤmmlinge

Salomos? Warum befeſtigten ſie nicht die Freund⸗

ſchaft mit ihren Landsleuten und Stamm Verwandten

durch Heirathen, durch Beſuchen des Tempels in Je⸗ ruſalem, durch Leiſtung wechſelſeitiger Huͤlfe, be⸗ ſonders in den drangvollen Zeiten des Abfalls der 10

Staͤmme Iſraels, der Kriege Roboams mit Je⸗ roboam, der babyloniſchen Gefangenſchaft, der Kriege und Bedraͤngniſſe durch die Samaritaner, Sp⸗

rer, und in den unheilvollen Tagen ihrer Unterdruͤk⸗ kung durch die Roͤmer? Warum ferner ging mit⸗

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