befördert haben möchten. Sie zählt ihn zu den guten Köpfen von damals, die aus dem ſpitzfindigen Wort⸗ krame jenes geiſtvollen Buches ſich eine gegen reine Sittlichkeit und dazu erfoderlicher Selbſtherrſchaft anſtre⸗ bende Art, zwiſchen erhabenen Gedanken, edeln Gefühlen und krankhaft thätiger Sinnlichkeit auszukommen, ange⸗ eignet hätten.

Wir ſtehen hier vor einer ſo wunderbaren Verwick⸗ lung, daß wir zur Enträthſelung derſelben nur die flüch⸗ tigſten Andeutungen zu geben wagen. Aus Huber's Lebensbeſchreibung, die von Thereſen ſelbſt anerkannt wird, geht hervor, daß Forſter die zärtliche Freundſchaft, die ſeit Jahren zwiſchen ſeiner Frau und Huber ſtatt gefunden, gekannt und gebilligt habe. Dieſe Billigung ſtimmt mit ſeinen allerfrüheſten Anſichten von der Frei⸗ heit und Unabhängigkeit der Liebe überein. Dennoch ſcheint der Freund, wie uns Thereſens Hinblick auf Woldemar'ſche Sophiſterei vermuthen läßt, nicht geſtimmt geweſen zu ſein, die Anſprüche ſeines zärtlichen Herzens mit der Anerkennung einer freien und ihm abgewendeten Liebe, aus Mangel an„»Selbſtherrſchaft« und Selbſtbe⸗ ſchränkung, in Übereinſtimmung zu bringen.

Indeß war ohne Zweifel ſchon vor Huber's Be⸗ kanntſchaft das innigſte Verhältniß zwiſchen beiden Gatten geſtört. Man weiß ja, daß das Glück einer Ehe nicht durch den geiſtigen und ſittlichen Werth oder Unwerth der Verbundnen, ſondern durch Dasjenige bedingt wird, was ſie in der perſönlichſten Unmittelbarkeit einander ſind, wie ſie einander anziehen, ergänzen, fördern. Es iſt etwas Magiſches um das wahre eheliche Glück. Wo⸗