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den Lederhoſen iſt gekommen!“ Und nichts iſt von höherem Intereſſe als dieſe ungelehrten Anhänger der Offenbarnng des inneren Lichtes, der innern Stimme in Kraft dieſer göttlichen Saat, die in jeder menſch⸗ lichen Seele lebt“ auftreten und die Orakel des innern Lebens ausſprechen zu ſehen. Taglöhner und Dienſt⸗ mädchen werden Prediger und ſenden Stimmen aus in alle Welt, den Pabſt und den Sultan, Puritaner und Kavaliere, Neger und Hindus auffordernd, dem höchſten Urtheil der innern Stimme zu lauſchen.

Das Licht, welches die Höchſten unter den Heiden, ein Sokrates und Seneka, als der äußerſte Grund der moraliſchen Selbſtbeſtimmung, als der klarſte Lebens⸗ brunnen des Heidenthums beleuchtet hatte, war durch den Schäfer George For zum Durchbruch bei dem Volk gekommen und deſſen Eigenthum geworden. Auch der Geringſte wurde ſeiner theilhaftig, denn die Lehre ſagte: ſetze dich nieder, wer du ſein magſt, ſetze dich nieder an deinem eigenen Herd und lies die göttliche Inſchrift in deinem Herzen.„Einige ſuchen die Wahr⸗ heit in Büchern, andere bei gelehrten Männern. Aber was ſie ſuchen iſt in ihnen ſelbſt. Denn der Menſch iſt ein Abriß der ganzen Welt, und um ihn zu verſte⸗ hen, brauchen wir blos uns ſelbſt recht zu leſen.“

Das Hervorbrechen dieſer Lehre zu einer Zeit, wo die alte Gewalt wankte und alte Orakel blos unklare Antworten gaben, erklärt den bis an hochmüthige Trun⸗ kenheit grenzenden Enthuſiasmus, womit mehrere An⸗ hänger von Georg For ſeine Lehre auszubreiten ſuch⸗ ten. Sie betrachteten ſich als Stifter einer Weltreli⸗ gion und gingen aus, die„Unfehlbarkeit des innern Lichtes zu predigen“, in Rom und Jeruſalem, in Ame⸗ rika und Egypten, in China und Japan.

Von ſeinem innern Licht geleitet, ging Fox zu immer weitern Beſtimmungen. Die innere Stimme, die ihm geboten hatte den Geiſt über die Schrift zu ſetzen,