Lagergemeinschaft Auschwitz-Freundeskreis der Auschwitzer 13

wohl sie als Personen natürlich nicht schuldig sind— es auch nicht sein kön- nen. Somit- scheinbar paradox— ist das Nicht-Erinnern-Wollen' Resultat eines Nicht-Wissens' und- konstitu- iert'Schuld'. Ambros formuliert hier- zu eine Frage: Warum akzeptieren Sie eine große nationale Geschichte, ohne zuerst auf die eigene Familien- geschichte zu schauen? Sie haben doch Eltern und Großeltern, die da- Dnal lebten. Die meisten von ihnen sind in unterschiedlichem Maße schuldig. Warum laden Sie deren Schuld auf die eigenen Schultern, oh- ne zu wissen, wie groß sie war?. Stel- len Sie Fragen, auch wenn sie unange- nehm sind... Erstens steht Ihnen das Recht auf die Wahrheit zu, zweitens helfen Sie auch ihnen(gemeint: den Eltern und Großeltern, K. T.), weil die unausge- sprochene Wahrheit eine Last ist. Und wenn Sie auch keine Antworten kriegen- oder keine mehr kriegen können weil jene, die sie geben könnten, schon tot sind,- dann stellen Sie die Ge- einfach nach.

ramen Sie in alten Pa- pieren und versuchen Sie, Zusammenhänge herzu- stellen, zu begreifen. Wie alt waren mein Vater und mein Großvater, als am 20. Januar 1942 am Wannsee die Endlösung der europäischen Juden- frage beschlossen wurde? Kann er dabei gewesen sein... 7 Was war er von Beruf.. 2 Fin Richter?. EBin Arzt?.. Ein Flektro-

ingenieur?.. Ein Bahnangestellterꝰ? FPin Ladenbesitzerꝰ?.. Wenn er Sol- dat war, wo und wann war er im Fin- Sat be eee W (Ambros, ebenda).

Deutet sich hier möglicherweise ein methodischer Weg an, den Gedenk- Stättenpãdagogik aufgreifen und wei- terverfolgen könnte? Wäre es nicht vorstellbar, daß Jugendliche, die eine Gedenkstätte besuchen, in ihrer Vor- bereitung genau diese Informationen ermittelt haben, so daß es ihnen dann möglich wird, im Sinne v. Borries den Opfern des Nationalsozialismus zu gedenken', resp.'historisches Be- wußtsein' im Sinne Claussens zu ent- wickeln?