ehudapatet— dasheißt: Juda ist offenbar und kann nicht mehr verkannt werden. Und es ist in einer Weise offenbar, die weder den Juden noch den Anti- semiten alten Schlages lieb ist. Diese griffen in die Empirie und bewiesen an Fällen, daß der Jude schlecht sei; aber Zahl und Art der Gegenfälle schlugen diese unradikalen Geister zu Boden. Auf diesem Wege wird Juda nicht offenbar. Dies geschieht nur, wenn man das Schicksal der Rasse Juda zum Maßstab nımmi. Dann aber offenbart es sich vollig und mit ihm alle Vorgänge, in die Juda verstrickt ist. 2.

ie Geschichte: eine Volkes ist dasselbe wie sein

Geschick. Geschichte ist also stets mit dem Schick- sal verbunden, und zwar mit dem besonderen eines Volkes. Also ist Geschichte niemals bestimmbar durch Kräfte, die allen Menschen gemeinsam sind und die man ausrechnen kann; z. B. durch 6konomische Kräfte. Ge- schichte laßt sich so wenig aus der Wirtschaft ableiten wie das Denken aus dem Gehirn. Die Geschichte eines Volkes ist verwandt mit dem Mythos(was der große Herodot so qui verstanden hat) und wächst aus ihm her- aus, wie beim einzelnen Menschen der Lebenslauf aus dem Traum. So wie der Traum mitarbeitet am Ablauf des Lebens, so arbeitet der Myihos dauernd an der Geschichte eines Volkes. Daher kann man, bei scharfen

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