HAVA

HUFURU HARU

CATECHISMUS. ZONDAG 28, 29, 30.

11

haald door den heiligen Apostel deelachtig worden, als wij de­Paulus, waar hij spreekt: 1 Kor. ze heilige waarteekenen met X: 16, 17. De drinkbeker der dankzegging, welken wij [ dankzeggende] zegenen, is die niet eene gemeenschap aan het bloed van Christus? Het brood, hetwelk wij breken,

den ligchamelijken mond tot zijne gedachtenis ontvangen; en dat al zijn lijden en gehoor­zaamheid zoo zeker ons eigen zijn, als hadden wij zelven in eigen persoon alles geleden, is dat niet eene gemeenschap en Gode voor onze zonden ge­aan het ligchaam van Chris- noeg gedaan.

De 30. Zondag.

tus? Want één brood[ is het], [ 200] zijn wij velen één liq­chaam, dewijl wij allen aan één brood deelachtig zijn.

80. Vr. Welk onderscheid is er tusschen het Nachtmaal des Heeren en de Paapsche Mis?

Antw. Het Nachtmaal des Hee­ren betuigt ons, dat wij volko­mene vergeving van alle zonden hebben, door de eenige offeran­de van Jezus Christus, welke bij zelf éénmaal aan het kruis vol­bragt heeft, en dat wij door den Heiligen Geest Christus worden ingelijfd, die, naar zijne men­schelijke natuur, niet op de aar­de, maar in den hemel is, ter regterhand Gods, zijns Vaders, en dáár van ons wil aangebeden zijn. Maar de Mis leert, dat de levenden en de dooden niet door het lijden van Christus verge­ving der zonden hebben, tenzij zelven van de Mispriesters geof­Christus nog dagelijks voor de­ferd worde; en dat Christus lig­chamelijk onder de gestalte van het brood en den wijn is, en daarom ook daarin moet aan­gebeden worden. En alzoo is de Mis in den grond anders niet, dan eene verloochening van de eenige offerande en het lijden van Jezus Christus, en eene vervloekte afgoderij.

81. Vr. Voor wie is het Avond­

maal des Heeren ingesteld?

De 29. Zondag.

78. Vr. Wordt dan uit brood en wijn het wezenlijke ligchaam en bloed van Christus? Antw. Neen; maar gelijker­wijs het water in den Doop niet in het bloed van Christus ver­anderd wordt, noch de afwas­sching der zonde zelve is,( waar­van het alleen een Goddelijk waarteeken en verzekering is) alzoo wordt ook het brood in het Avondmaal niet het ligchaam van Christus zelve, hoewel het, naar den aard en de ei­genschap der Sacramenten, het ligchaam van Christus Jezus genoemd wordt. 79. Vr. Waarom noemt dan Christus het brood zijn lig­chaam, en den drinkbeker zijn bloed, of het Nieuwe Verbond door zijn bloed, en Paulus de gemeenschap aan het lig­chaam en bloed van Christus? Antw. Christus spreekt alzoo niet zonder groote oorzaak, na­melijk niet alleen om ons daar­mede te leeren, dat, gelijk brood en wijn dit tijdelijk leven onderhouden, alzoo ook zijn ge­kruisigde ligchaam en vergoten bloed de waarachtige spijs en drank zijn, waardoor onze zie­len ten eeuwigen leven gevoed worden; maar veel meer, om ons door deze zigtbare teekenen en panden te verzekeren, dat wij Zoo waarachtig aan zijn waar ligehaam en bloed, door de werking des Heiligen Geestes,

Antw. Voor degenen, die zich zelven van wegen hunne zonden mishagen, en nogtans vertrou­wen, dat dezelve hun om Chris­tus wil vergeven zijn, en dat ook de overblijvende zwakheid met zijn lijden en sterven be­dekt zij; en die ook begeeren hoe langer hoe meer hun ge­loof te sterken, en hnn leven

te