Um 14. Sonntage nach Trinitatis.
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Es war ein Mensch, der ging von Jeru-| Mittlers. Ein Mittler aber ist nicht falem hinab gen Jericho, und fiel unter die Mörder; die zogen ihn aus, und schlugen ihn, und gingen davon, und ließen ihn halb todt liegen. Es begab sich aber ohngefähr, daß ein Priester dieselbige Straße hinabzog, und da er ihn sahe, ging er vorüber. Desselben gleichen auch ein Levit, da er kam bei die Stätte, und sahe ihn, ging er vorüber. Ein Samariter aber reiſete, und kam dahin, und da er ihn sahe, jam merte ihn seiner, ging zu ihm, verband ihm seine Wunden, und goß tarein Del und Wein, und hob ihn auf sein Thier, und führete ihn in die Herberge, und pflegte seiner. Des andern Tages reisete er, und zog heraus zwei Gro: schen, und gab sie dem Wirthe, und sprach zu ihm: Pflege seiner, und so du was mehr wirst darthun, will ich dir es bezahlen, wenn ich wieder komme. Welcher dünkt dich, der unter diesen dreien der Nächste sen gewesen dem, der unter die Mörder gefallen war? Er sprach: Der die Barmherzigkeit an ihm that. Da sprach Jesus zu ihm: So gehe hin und thue desgleichen.
eines einigen Mittler, Gott aber ift einig. Wie? ist denn das Geseß wider Gottes Verheißung? Das sey ferne. Wenn aber ein Gefes gegeben wäre, das da könnte lebendig machen, so kame die Gerechtigkeit wahrhaftig aus dem Gesege. Aber die Schrift hat es alles beschlossen unter die Sünde, auf daß die Verheißung käme durch den Glauben an Jesum Chriftum, gegeben denen, die da glauben.
doch eines Menschen Testament nicht, wenn es bestätiget ist, und thut auch nichts dazu. Run ist ja die Verheißung Abraham und seinem Saamen zugesagt. Er spricht nicht, durch die Saamen, als durch viele, sondern als durch einen, durch deinen Saamen, welcher ist Christus. Ich sage aber davon: das Testament, das von Gott zuvor bestátiget ist auf Christum, wird nicht auf gehoben, daß die Verheißung sollte durch das Gefen aufhören, welches gegeben
über
I
Evangelium, Luc. 17, 11- 19, es da reifete gen Jerusalem, zog er mitten durch Samaria und Gallilda. Und als er in einen Markt kam, begegneten ihm zehn ausságige Männer, die standen von ferne und erhoben ihre Stimme, und sprachen: Jesu, lieber Meister, erbarme dich unser. Und da er sie sahe, sprach er zu ihnen: Gehet hin, und zeiget euch den Priestern. Und es geſchab, da sie hingingen, wurden sie rein. Einer aber unter ihnen, da er sahe, daß er gesund worden war, fetrete
Epistel, Gal. 3, 15:22.
Lieben Brüder, ich will nach mensch- er um, und pries Gott mit lauter
reden:
Stimme, und auf sein Angesicht zu seinen Füßen und dankte ihm, und das war ein Samariter. Jesus aber ant wortete und sprach: Sind ihrer nicht zehn rein geworden? Wo sind aber die neune? Hat sich sonst keiner gefunden, der wieder umkehrete, und gåbe Gott die Ehre, denn dieser Fremdling? Und er sprach zu ihm: Stehe auf, gehe hin, dein Glaube hat dir geholfen
Um 14. Sonntage nach Trinitatis.
Epistel, Gal. 5, 16-24.
Rieben Brüder: wandelt im Geiſt, ſo
werdet ihr des Fleisches nicht vollbringen. Denn das Fleisch gelüftet wider den Geist, und den Geift wider das Fleisch. Dieselbige sind wider einander, daß ihr nicht thut, was ihr wollet. Regieret euch aber der Geist, so seyd ihr nicht unter dem Gewillen, bis der Scame fáme, dem diesege. Offenbar sind aber die Werke des Verheißung geschehen ist, und ist gestellt von den Engeln, durch die Hand des
Fleisches, als da sind: Ehebruch, Hurerei, Unreinigkeit, Unzucht, Abgötterei
nachher. Denn so das Erbe durch das Geseg erworben würde, so würde es nicht durch Verheißung gegeben; Gott aber hat es Abraham durch Verheißung frei geschenket. Was soll denn das Ge seg? Es ist dazu kommen um der Sünde