IVMB. iæ&: Nuullun nseat luuri queruntur ⁴i˙ς α Vna ve nluvit nobi per vallen Is& gemi fidunt. E orde aride devotione one aut 0 ros Dei cu int. um Psalm & procida aino, qui se invitantis enim Rei õulum Dei honoran. e, voce,& Scripturis im Venite sed etiam lo bis civita. en hertingai si gigantes amus, con. xit ibidem os iræ suæ, & Spiri- ites Baby⸗ um ad spi- 6 est Deus: spiritu&

veri⸗

LIBER PRIMVS. 5 vers tate oporter adorare. Siquidem ado- ratio externa per genuflexionem, vel prostrationem, exhiberi solet tum Ipsi Deo, tum etiam hominibus.

Nam, in Genesi Abrahamus adoravit Geu, 23

populum terræ:& in libro tertio Re-

gum Nathan propheta adorat Re-3.Reg.

gem Davyid pronus in terra. quod i-à. dem paulò pòst facit Bethsabee, uxor Regis. Sed adoratio per internam agnitionem creatoris,& humiliatio- nem, ac reverentiam, quæ debetur primo principio,& supremo fini om- nium rerum, propriè soli convenit Deo. Et procidamus. Hoc refertur ad reyerentiam corporalem, quæ Deo debetur, ut supremo& altissimo Re- gi,& Domino rerum omnium. Quo enim est persona sublimior, cui reve- rentiam exhibemus, eò submissio& humilitas debet esse profundior. Di- citur ergo, Adoremus,&. procidamus, ut simul mẽte& corpore divinæ Ma- jestati debitum obfequium defera- mus. Er ploremus corã Bomino, Jui fecit nos. Hæc Vox postrema simul ad spiri- tum,& ad corpus pertinere videtur. Ploratus enim, ut fonus oris, corpo- ralis est; ut verd significat affectum mentis, spiritualis esse dignoseitur. Sed quorsum ad mentis adorationẽ, &c coxporis prostrationẽ, additur plo- ratus? an non magis reverentiam il- lam exultatio aut jubila io comitarĩ debuisset? Certè Psalmus in princi- 5 4 5i⁰ο