V 74 Belehrung.

die Selbsterkenntniß und aus der Selbst- und Sünden⸗ En L Erkenntniß die Buße, die mit Scham und Reue über wit i das Sündenelend trauert und in Demuth um Verge— leibt,

bung der Sünde fleht. Darum prüfe der Mensch sich wir i

selbst, gehe ernstlich in sein eigen Herz und Gewissen, nich

E untersuche sein ganzes Leben nach allen Verhältnissen nich, ů und sein Herz auch in seinen verborgenen Tiefen, und am 8 V ist dadurch eine tiefe Zerknirschung und Heilsbegierde sch v in ihm erwacht, und es ist sein sehnlicher Wunsch, von Woe

der Sünde abzulassen, der Heiligung nachzujagen(Ebr. Hbe

12, 14.), dann esse er von diesem Brod und trinke die l

von diesem Kelch. Denn wer unwürdig, d. h. unge— war.

prüst und ohne Sehnsucht nach Heil und Heiligung, igke

isset und trinket, der ist schuldig, versündigt sich an soi

dem Leib und Blut des HErrn, kreuzigt ihn durch Kra

seine Sünde(Ebr. 6, 6.), und isset und trinket ihm mit

selber das Gericht, zieht sich Schuld und Strafe zu— 10

weil er nicht unterscheidet Vom Gewöhnlichen) und üm

nicht mit Ehrfurcht hochschätzt den Leib des HErrn, sch

den er im Abendmahl genießt. im

Nach dieser Stelle muß dem Genuß des heiligen Wi.

Abendmahls eine ernstliche Heiligung durch Buße vor— i

angehen, wie die Priester, ehe sie in's Heiligthum 0

é gingen, sich waschen und baden mußten. Aber eben so hab gewiß ist auch das Abendmahl ein wesentliches Mit—

tel zur Heiligung, und theilt besondere Heiligungs— 8

kräfte mit. Dieß zeigt IEsus(Joh. 6, 51. 53.) da⸗

durch an, daß er sagt, durch das Essen seines Fleisches— und Trinken seines Blutes bekommen wir erst das wahre Leben in uns. Dieses Leben ist zunächst das 5— geistliche Leben, das Leben in der Liebe, welche ist die h

N Wurzel der Heiligung, und welche fließt aus der tie— i N n