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Und doch war sie mehr als eine bloße Leidensstation oder eine pause zwischen zwei Leidensstationen. Man verlangte von den Ver- dammten wirkliche Leistung.

Es war ein anderes, Juden mit Straßenarbeiten zu beschäftigen, Bäume fällen und Häuser demolieren zu lassen. Diese Arbeit konnte jeder Wilde bewältigen.

Wenn man Juden aber Präzisionsapparate handhaben ließ und sie beauftragte, ihr Werk mit geschulten Händen, mit Verstand und mit Uberlegung zu verrichten, so gab man ihnen die Arbeit nicht von Sklaven, sondern von Freien. Man konnte sie nicht bloß mit der Peitsche treiben. Man mußte zuweilen mit ihnen wie mit Menschen reden. Man hatte das Werk zu erörtern, die Arbeit auf- zuteilen, technische Fragen zu pesprechen. Zweifel zu l5sen, Me thoden ausfindig zu machen.

Waren die Juden auch weiterhin rechtlos, so bestand doch zwi- schen ihnen und den Auftraggebern eine wirkliche Beziehung. Ihr bedingter Todesaufschub verwandelte sich in eine Art Lebens- berechtigung. Ein geschulter Arbeiter, von dessen Arbeitskraft man Gebrauch machte, war wie ein nützliches Kapital. Nur ein Narr verschleuderte es. Ein verständiger Mensch trachtete, aus ihm den möglichsten Mutzen herauszuschlagen.

Schilling war ein verständiger Mensch. Als Unternehmer dachte er wenig freundlich über die Arbeiterklasse. Als loyaler Bürger und Parteiangehöriger war er ein Feind der Juden. Wenn er aus die- sen beiden Gründen doppelter Widersacher seiner jüdischen Arbeiterschaft war, so fühlte er sich dennoch verpflichtet, sein Menschenmaterial wie jedes andere ihm anvertraute Gut zu scho- nen. Michts hielt ihn davon ab, seine Leute auf eine immer höhere Stufe der Leistung zu treiben. Aber er hütete sich, ihre Arbeits- kraft zu zerstören. Jede geschickte Hand, dem Produktionsprozeß eingegliedert, war ein Kapital, das man, um Früchte zu erhalten, nicht angreifen durfte.

Am Morgen nach seinem EFintreffen machte Wolt᷑ die vorgeschrie- bene Meldung beim Betriebsleiter.

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