innerliche Pfarrer Schulz froh und gottergeben. P. Böminghaus und P. Mahring, der Naturwissenschaftler, beide Jesuiten , waren ihnen schon vorausgegangen.
Seltsam, die Zusammensetzung des Pflegepersonals in diesem bewegten und ewig in Umwälzung begriffenen Krankenbau! Ein revolutionärer Dichter, stark in Worten, mit einem unverkennbar betonten Hang zum Genuß, pflegte auch. Seine Wohnecke war feudal, und er konnte sich der verschiedenen Gänge seines Menus rühmen. Umgekehrt der zurückgezogene, bescheiden lächelnde Mann, den es aus einem Spital der Barmherzigen Brüder nach Dachau geweht hatte. Für ihn war nur der Schauplatz seines Handelns geändert, nicht die Aufgabe. Ganz Hingabe an seine Kranken, in blitzblanker Stube, vollzog sich sein Dienst. Die Kraft dazu holte er sich von dem, der die Mühseligen und Beladenen zu sich gerufen, damit er sie erquicke. Vorsichtig öffnete er die Tür an dem schlichten Schränkchen und ließ uns in der Tiefe sein verehrungswürdiges Heiligtum schauen, so wie es sich die Volksfrömmigkeit ausdenkt.
Warum man die Geistlichen nicht zur Krankenpflege heranzog? Ganz einfach: weil man verhindern wollte, daß sie auch für die Seelen sorgten, Kranke trösteten, aufrichteten und auf ein seliges Sterben vorbereiteten. Darin waren sich SS und antikirchliche Häftlinge einig. 1943 hatte man es von oben her doch getan. Einige Geistliche wurden Hilfspfleger, wenigstens das. So Ferdinand von der Schweizergrenze, ein junger, frischer, zupackender Kaplan. Er hatte es schnell erfaßt, was es heißt, pflegerischer Priester und priesterlicher Pfleger zu sein. Seine Kranken mochten ihn gern. Er ließ keinen einsam sterben und reichte das Kruzifix auch den älteren Russen hin, die sich ihrer frommen Volksseele sehr wohl erinnerten und nicht ablehnten. Ferdinand hat 92 auf den Tod vorbereitet, darunter den Professor K. von der Kunstakademie Wien . Indes: der sture Stationspfleger mochte die ,, Pfaffen" nicht, und wer den Hund werfen will, findet bekanntlich auch den Stein. Ferdinand ging wieder auf den
96
F
0
F
h
S