t violenuiʒhabeir hnchü mntranòm babilwpini Junnnicuuinix uji 1uxbitpichitziun atůniuhẽn pnpiſunm Dau qunoLůdiunin
epei rrunoispes n
aunpbire cuius paſionent
inbiun Ununtt polktetvi ꝙůrde ſcuinqu
bictit paſonißcoicip ſd mobiustẽ tm biij
igi mobuusnncipon qrõſomcoifniolicix demſtus Sigi ibci
ulöeiontirumdem minorẽnufnte Riiu
itinwitene di. nobi diisʒ ftiu difnnip ppůltili nounsqt puſolbic ſtitc Jemſeno in dmibeuclcht
22
qp⸗ uie
poſſibile eſt mouerit circa ſamq̃ kmroneʒ vt h magis nõ ſeparans a materia. Ens ãt poſſibile moueri eſt ens mobile igitur et
ſic ens mobile in phiſicaẽ ſbiectũ adequatio
nis ß ſbſtantia mobilis eſt Piectũ pncipalita
tis:quia pncipalioꝛ pars entis mobilis. Itẽ
vndecimo methaphiſice dicit phus naturat ͥdam enim non inqᷓ;tũentiaß inqᷓ;tum motů participant theoꝛiaẽ ens inqᷓ;tum pticipat morũ eſt ens mobile igit᷑&. Idem dicit ibi cõmentatoꝛ cõmento quito ꝙphica conſide⸗ rat de enti mobili quã opinionẽ ariſtotił᷑ſeqͥ tur ſanctus thomas:que ⁊ ratõnabilioꝛ alqs
videtur vtʒ inducendo ꝑſingulasi Eſtigit opinio ſcotiſtaꝝ ſequentiũ Antoniũ andree
⁊oannemcanonicuʒ in ſua phiſicaqui dicũt ꝙ ſtʒtiafinita in ſuo ↄceptu cdiput abſtra hit a ſbſtantia coꝛpoꝛea ineoꝛpoꝛea:inqᷓ;tuʒ
naturalis eſt Piectũ phice ariſtotil. ꝓbat ſic aſſio nõ debetexcedere ſbiectũ:ß motus
ſt paſſio ſbiecti phiſice repitur in anget
qͥ mouentur localiter igitur angelus ẽ ſtã⸗
tia mobiliſix ſic nec ſba coꝛpoꝛea:nec aliquid
gliud poteſt eſſe ſbiectũ phiſice niſi ſba finita
qᷓe cõis ſbe coꝛpoꝛee ⁊ icoꝛpoꝛee. vñ aſſerũt
ariſtotiles ex inuidia noluit tra⸗
dere ſcientiam phie naturalis.& Sed iſta opinio videtur pꝛeſimptuoſa falſa:pꝛeſum
ptuoſaex hoc ꝙ dicunt ariſtotilem pᷣncipem phoꝛum ex inuidia obticuiſſe tradere ſciam phicalem tur. falſaautemquia motus phiſicus non re pitun niſi in ſbſtãtijs coꝛpoꝛeis ⁊ nd in ibſtã⸗
Puius oppoſitũ totaſcola ſuſpica
ths incoꝛpoꝛeis. ꝓbat ſi enim angeli moue⸗ rẽt᷑ vel mouerentur motu locali: vel motu
generatõnis ⁊ coꝛꝛuptnis vel motu augmẽ
ti⁊ decrementi:vel motu alteratõis ꝑ ſuffi⸗
cientem diuiſionem. Sed nulla illaꝝ ſpẽruʒ
motus mouentur angeli. minoꝛꝓbatqꝛ⁊ ip ſiↄcedunt ꝙ angeli non mouent᷑ motu gija⸗ tõnis ⁊ coꝛꝛuptõnis cum nd habeant materi am buatònẽ hñtem:nec motu augmenti vel
decrememti cuʒ nonſint qitimec motu alte⸗
ratdiſcum nõ hẽant qualitates actiuas ⁊ paſ ſiuas. Oꝛ autem nõ moueant᷑ motu localip bo quia nihil mouetur motu locali phiſico:
niſiqð eſt in loco phiſico:ß angelus nðeſt ĩ loco phiſico igi᷑ ⁊.maioꝛ nota a fimili.ſicut
enim nihil augmentatur niſi qᷓ;tum nihil alte ratur niſi hẽat qualitatem phiſicam ſic nihil mouetur localiter niſi locatũ phiſice. minoꝛ Pbatur quia eſſe in loco phicoẽ eſſe in loco circũſcribente:ß angelus non circũſcribitur aloco: quia non eſt quantus nec commenſu rabilis ioco circunſcribente igitur noneſt in
Quinta
loco phiſ icol Vonfirmatur illa rò auctoꝛi⸗ tate boech in libꝛo de ebdomadib ebdoma⸗ de pma vbi dicit ꝙ cdis animi conceptio eſt ſapientum incoꝛpoꝛalia in loco non eſſe.con ſtat autemꝙ loqͥtur de eſſe in loco circũſcp⸗ Secũdo arguo contra iſtam opinio nem quia contradicũt ſibiipſis:nec ſuſtenta ri poteſt opinio dictis eoꝛum. Acd cuius de⸗
claratõnem nota tria dicta que ponũt Nohã
nes Vanonicꝰ ⁊ Antoniuſandree. Pꝛimũ dictum eſt ꝙ ſbafinita in ſuo concepiu cõi vt
abſtrahit a coꝛpoꝛea t incoꝛpoꝛeaẽ ſbiectum mo⸗ tus vel mobilitas eſt paſſio adequata ſbiecto philoſophie naturalis ſcilicʒ ſbſtantie finite.
dictum ꝙ deus etiam de potentiaab oluta non poteſt ſepare paſſionem aſuo ſb⸗ iecto adequato:⁊ hoc ꝓpter idemptitatẽ el⸗
E
ſentialem que eſt inter ibiectum⁊ ſuam paſſi
onem. Iſtis pꝛeſuppoſitis Arguoſic. Pal
ſio adequataque eſt idẽ eſſentiaſit cum ſuo ſp iecto in nꝰrepiri poteſt niſi conrineat foꝛma liter rõnem ſui ſbiecti. ſed mobilitas vel mo⸗ tus ᷓᷣm te eſt paſſio adcquata ſbiecti phiſice: ⁊ repitur in accidentibuj.igitur adequatuʒ Wiccrum mobilitaris vel motus non eſt ſub ſtantiafinita. Wonfirmatur quiaſtiectumet ſua ꝓpꝛia paſſio conuertuntur ßᷣm ſuppoſi- ta. Mamſicut omnis homo eſt riſibilis: ſic omne riſibile eſt homo:ſed mobile non con⸗
uertiturcum ſubſtantiafinita ſᷣm ſuppoſita.
quia licet ᷣm te omnis ſbſtantia naturaliſſit mobilis non tamen omne mobile eſt ſbſtan⸗ tia quia quantitas in—— eſt mobile ⁊ tamen non eſt ſbſtãtia Reſpon⸗ per miracula⁊ ꝑ po tentiam diuinam Mon obſtat quia ponis ꝙ etiam deus per potentiam abſolutam non poteſt ſepare paſſionema ſuo ſbiecto ꝓpter idemptitatem eſſentialem ſbiecti⁊ palionis ſue:ſed deus ſepat mobilitatem a ſbſtãtia igi tur nõ eſt paſſio ſbſtãtie adequata. Et ſic nec ſpſtantia eſt biectum adequatum mobilita⸗ tis vel motus. Ad rationcm eoꝛum reſpon deo quando arguunt de angelis ꝙ ſunt mo⸗
biles ꝙ minoꝛeſt falſa vt pꝛobatum exſtitit: angelus eyi nulla ſpecic motus phiſici mo
uetur.& Voꝛꝛelarium ᷣm Moecium còmu⸗
nis animi conceptio ſapientum eſt incoꝛpo⸗
ralia in loco non eſſe:ſed ſcotiſte contrarium
huius opinantur igitur ⁊ ¶Rlia eſt opi⸗
nio Albertiſtarumꝙ coꝛpus mobile ſit ſub
iectum philoſophie naturalis.ꝓbatur.quia
illudẽ ſbiectũ philoſophie naturalis cuius
pꝛincipia in fieri determinq̃tur in pᷣmo libꝛo c 2