ſionis da oppoſitũ huius cõcluſiõis tůc pᷣdi⸗
cata Idictoꝛia vificabũtin dejeadeʒ realitate
Ad N foꝛſan rñdeb ꝙ realitati q̃ eſt ſbiecti ⁊
paſſiõis cõpetit eẽ cãʒ⁊ cãtũ rõe foꝛmalitatũ ⁊ ſic pᷣdicata Idictoꝛia vificãt᷑ de eadẽ realita
te ßʒ diůſa. h aũt ñ eſt incuẽiẽs4 Woõtrani hil datqð nõ hẽt ſed ip̃a foꝛmalitas ſbiectiin qᷓ;rũ foꝛmalitas talis ſbiecti nullã cãlitatẽ hʒ
non pñt iſte foꝛmalitates eſſe ratio vni reali
realitati ad hoc vt cauſet vel cauſet᷑ pᷣm diuer
eẽnria in qbus foꝛmalitae
ſas foꝛmalitates. Sitit potarguide exf̃tia? ictit paſſionie
dicũrur fm eos ↄuẽire¶ Nertia opinioeſt ab
noialiuʒ q2 mei hhs duab⸗ pteceribq̃dicit ꝙoiʒ paio ſu ſhiectũſo la ratòe diſtinguut᷑. ¶ꝛo cui opiniois ꝓ batde ita poſſent arguere ug. de trinitate ca? Bonitas heix ſapiẽtia
veinõ differũt reatr abipᷣodeo· ſed iſta ſunt
paſſiðᷣes ipius dei igit᷑ paſſio nõdiffert reatr abeo cuius eſt paſſio. WMinoꝛ ꝓbat qꝛiſta pbant in theologia de ipᷣo deo? non niſi vt cboſiclieſe reg
FPlſibesde ſuo ſbiectoli Schoſicſieſſe reg it diſtinctũest de ratbe paſſiis ſcrjret xme haphiſica nõ eẽt ſcia. ↄns eſtfalſuʒ ⁊ contra
n methaphiſice ca pꝛi⸗ diceteʒ eſtſcia quẽdãque ſpeculat᷑ ens inqᷓ;tuʒ ens. Toðſiat güt ꝙ phus ibi oquit de niethaphiſica. ña ꝓbat q vniras que eſt palſio emis nõ diſtin guit᷑ reatt ab ente:vt diẽ phus 4 methaphi
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iecto ſcq̃ret ꝙlogicaũ eẽt ſcia ↄñ eſtfalſuʒ cũſir pars ꝑhie tãlis.· a ꝓhal qꝛlogicaeſ de ente rariõis ci ex hoc dicat ſcia rðis. ſcd
paſſio enris ratiõis non põt eſſe ens regle qa
effectꝰeẽt nobilioꝛ ſua cguſa igit paſſioentiſ
ratðis erit ens ratõis. ſ ens rarõis ñ ditfert
ahente ratiõis reatt: igit᷑ nõ eſt de rgtõe paſ⸗
ſiõis differre a ſbiecto regtra uaꝛto ſic ſi
pha paſſio eẽtreart diſtictaa ſuo ſpiectoſe queret᷑. ꝙeẽt accñs qʒ ineſſet ipſi ſbiecto igi᷑
eẽt vnũp̃dicabile cũ accñte:⁊ ꝑñs nõeſſent
nqꝙ; pdicabilia: qðeſt incõuẽiẽsi uito ſic ꝓbuʒ eſſet reatr diſtictũg ſuo iecto itaꝙ
i
„
mero fſpectu eiuſdẽ. ↄa ꝓbat qꝛ fm te ſbie ctũeſt cauſa effectiua paſſõis.cuʒ etiã fm te ſit ſbiectũ reſpectu paiſiis ſequit᷑ ꝙ idẽ ſſpe
ctueiuſdẽ ſit in actu⁊ in potẽtia:qð eſt incon
ueniẽs Sexto ſic.ſi ꝓpꝛiũ eſſet accũs ſpẽi
quia ratio ſpẽi etiã reꝑit in accitibus ſeque
ſupꝛa foꝛmalitatẽ paſſiõis:vt ꝓbatuʒeſt igit᷑
bmoqm Aug.
Tertio ſic ſie reglit diliinguit aſß⸗
ſiectũeẽt cã eifectius paſſidis růc iqẽ reſpe ctu eiuſdẽ eſſet in actu⁊ in potẽtia. ñjs eſt impoſſibile ⁊ tra phm ⁊ phiſicoꝝ dicẽtẽꝙ materia⁊ efficiẽs nunq́; coincidũt in ideʒ nu
retur ꝙ accñtis eſſet accũs: qð videt᷑ incõue
niensi Septimo ſic. Neus põt oia diſticta realiter ſeparare a ſeinuicem: vt vicit Ar.
pariſiẽſis. ſed deus non poteſt paſſioneʒ ſe⸗ parare a ſuo ſbiecto igitur paſſio non ditfert
realiter a ſuo ſbiecto. Võfirmat᷑ habere tres angulos equales duobꝰ rectis eſt ꝓpꝛia paſ ſio trianguli ſed habere tres ⁊:non diſtigui tur realiten a triangulo qp eſt ſuum ſpiectuʒ igit᷑ ⁊c. Jren foꝛna ⁊ circa hoc aliquid con⸗
ſtans fiura eſt paſſio qᷓ;titatis ⁊ non differt realiter aqᷓ;titate alias deus poſſʒ facere qᷓti
taten ſine figura: ⁊ illa eſſet iufinita igit c. tẽ rectituco⁊ curuitas ſun paſſiocs linee ⁊tmẽ nõdiſtinguũtur realiteralinea: lias
de? poſſet ſeparãre ipſama linea:⁊ ſic aliqua
linea poſſeteſſe in reꝝ naturgque neccſſet re cta vel cunua: qð eſt impoiſibile¶ Nonma iſtam opinionẽ arguo octo ratiõibja Mꝛi ma ratio. omis eifectus differt realiter ſus gauſa extriſeca: ſed ꝓpꝛia paſio eſtetfectus ſui ſbieeti qðeſt reſpectu ipſius cauſa exirin ſeca igit᷑⁊.aiqꝛ nata quia idem non cgu
ſat rꝑaliter ſeipᷣm: hn Aug hmo de trinitg
te. ipieniʒeſtũbihicaufa yr ſc. inor pbat. In demõſtratioe poriſſima demſtrar tur palſio de
bicctoper cauſaʒ extriſecãiſed in demõſtratide potiſſima demõſtrat᷑ paſſio de ſbiecto per diſtinctideʒ ibiecti: igit diſtin ctio ſbiectieſt cauſa nſeſ diſtinctio ⁊ diffinitũ ſunt idem realit igit᷑ diſ⸗
finitũeſt cguſa extrinſeca paſſiõis. Meſpode
is foꝛtaſſis ꝙ ſpiectũ eſtcauſa paſſionis fm ratideʒtnon gůt fm remi Wontra ſicutens ratiðis ⁊ regle ita cauſatio ratiðis ad cquſa. tiõeʒ relẽ: ſed om̃eens ratiõis eſtficticiũ qð non habet fundamẽtuʒin re:igit om̃ns cauis tioratiõis eſtficticia que nõfůndat᷑ in cauſa tione reali· Biigitur jbiectũ eſt cauſa paſſie nis hm ratiõeʒ erit⁊ fm rem. Confirmatur Mmis intellectio que non eſt confoꝛmis rei eſt irellectio falſam phm ⁊ periarmenias. ſed iſta intelligitur ſpiectũ eſſe cãuſam pailiòis hᷣm ratiòeʒ non habet funda
mentuz in re ᷣm dictum muum igit eſt intelle
ctio falſa. Iſta ratio confirmat per tres au⸗
cctozitgtes ſuperius poſitas: que ſunt pꝛima
philolophi pmo poſterioꝝ.⁊ ipius linconi enſis ſuper eodem libꝛo. tertia ipſius cõmen tatoꝛis ſexto methaphiſice cõmento pꝛimo. Mð ſi rñdeat᷑ per duplicẽ rñſibeʒ ſuperiꝰda tam in ꝓbatide pᷣme ↄditibis. Impꝛobet᷑ ſiẽ ſupius habes ¶ Secunda ratio: uecũq; res ſunt entia realia poſitiua:⁊ ditferũt ditfi⸗ nitiue ita ꝙ vnũ nõ ponit᷑ n diffinitòe alteri